史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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1639.如前所述，由词语构成的言语是适合世人，事实上适合他的肉体记忆的言语；而由思维观念构成的言语是适合灵人，事实上适合内部记忆，也就是灵之记忆的言语。人们没有意识到自己拥有内部记忆，因为对属于物质世界的琐事的记忆，也就是肉体记忆成了全部，掩盖了内部记忆。然而，没有适合灵的内部记忆，人根本无法思考。我经常通过内部记忆，因而以灵人自己的语言，也就是思维观念与灵人交谈。至于这种语言何等普遍和丰富，可从以下事实清楚看出来：每一个词都包含一个广泛观念，因为众所周知，一个词所具有的一个观念可用许多词来阐述。属于一个具体主题的一个观念更是如此，属于众多主题的一个观念尤其如此，即便这些主题可以组合成一个看似简单的复合观念。由此可见，灵人们彼此自然使用的言语是什么样，世人便通过这种言语与灵人结合在一起。
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1618.“在那里为耶和华筑了一座坛”表示出于该状态的敬拜，这从“坛”的含义清楚可知，“坛”是总体上的一切敬拜的一个代表，如前所述(921节)。敬拜在内义上表示通过爱和仁实现的一切结合。当一个人处于爱和仁时，他就不断处于敬拜，而外在敬拜仅仅是它的外在表达，或一个结果。这就是天使的敬拜，所以他们拥有永恒的安息日；这反过来解释了为何“安息日”在内义上表示主的国度。然而，一个人在世上时，也应该参加外在敬拜；因为内在事物通过外在敬拜被激发出来，外在事物则通过外在敬拜被保持在神圣中，以便内在事物能够流入进来。此外，人就是通过这种方式被赋予知识或认知，预备接受属天事物，以及被赐予神圣状态的，尽管他没有意识到这一点。这些神圣状态都被主保存起来，以备他永生之用；因为在来世，其生命的一切状态都会重现。
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