119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

1666.“这些王都聚集在西订谷”表示他们沉浸在恶欲的不洁事物中，或说他们有不洁的欲望。这从“西订谷”的含义清楚可知，下文(14:10)说，“西订谷有许多柏油坑”，也就是说，它遍满柏油坑，柏油坑表示恶欲的肮脏和不洁的事物，或说肮脏和不洁的欲望(1299节)。这层含义也可从以下事实看出来：所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁表示本身就不洁的邪恶欲望和虚假说服。凡在教会里的人都能看出，它们是不洁的；在来世，它们不洁是显而易见的。沉浸在这些不洁事物中的灵人只想在死水、沼泽和粪便中度过一生；他们的本性就自带这类事物或说这种环境。当他们接近善灵的气场，尤其想侵扰这些灵人，换句话说，想聚集攻击他们时，这种污秽就从他们身上明显散发出来。由此清楚可知何为“西订谷”。
“西订谷就是盐海”表示衍生虚假的肮脏事物，这从“盐海”的含义可以看出来，“盐海”可以说和“西订谷”是一样的；因为经上说“西订谷就是盐海”。尽管具有同样的含义，但之所以加上这个词，是因为“盐海”表示从恶欲中爆发出来的虚假；事实上，不产生虚假的恶欲是不存在的。恶欲的生命好比炭火，虚假则好比它发出的微光。正如火不可能没有光，恶欲不可能没有虚假。每种恶欲都源于某种肮脏的爱，因为被爱之物被渴望，因此被称为欲望；欲望本身就包含这爱的延伸在里面，或说欲望本身是这爱的膀臂。凡赞成或支持这爱或欲望的，都被称为虚假。这表明为何“盐海”这个词在此被加到“西订谷”一词上。
由于恶欲和虚假使人荒废，也就是剥夺他属于对良善的热爱和对真理的情感的一切生命，所以在许多经文中，这种荒废被描述为“盐地”。如耶利米书：
以肉体为膀臂的，那人必像沙漠中光秃的灌木，福乐来到，他也看不见，却要住旷野干旱之地，无人居住的盐地。(耶利米书17:5, 6)
以西结书：
只是沼泽和湿洼之地不得治好，必留作产盐之地。(以西结书47:11)
诗篇：
耶和华使江河变为旷野，叫水泉变为干地，使多结果实之地变为盐地，都因住在其中之人的邪恶。(诗篇107:33-34)
西番雅书：
摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，丢给荨麻之地、盐坑、永远荒凉之地。(西番雅书2:9)
摩西五经：
遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。(申命记29:23)
“遍地有硫磺，有盐卤，有火迹”表示被毁坏的良善和真理；“硫磺”表示良善的毁坏；“盐卤”表示真理的毁坏；因为热和盐毁坏土地及其出产，就像恶欲毁坏良善，虚假毁坏真理一样。由于“盐”表示毁坏，所以人们将城拆毁后习惯撒上盐，以防它们被重建(如士师记9:45)。盐也用于反面意义，表示肥料和调味品。
1666a.创世记14:4.他们已经事奉基大老玛十二年，到第十三年就背叛了。
“他们已经事奉基大老玛十二年”表示邪恶和虚假在童年时期并未显现，而是屈从于表面的良善和真理；“到第十三年就背叛了”表示童年时期试探的开始。

内义
1659.本章内容看上去好像不能代表任何东西，因为整章只论述了许多王之间的战争，亚伯兰对罗得的营救，最后论述了麦基洗德；所以它读起来好像里面没有一个天堂奥秘。然而，这些细节和其它所有细节一样，在内义上却隐藏着最深的奥秘；这些奥秘以连续顺序从之前的事物开始，又以连续顺序把自己与后面的事物联系起来。
之前的描述论述了主和祂所接受的教导，以及祂的外在人，这外在人将要通过(世俗和宗教的)知识和认知与内在人结合。但如前所述(1414, 1444, 1573, 1601-1603节)，祂的外在人具有这种性质：由于来自母亲的遗传，它里面有阻碍结合的东西；然而，在祂的外在人能与内在人结合，也就是祂的人性或人身本质与神性本质结合之前，这些东西首先要通过争战和试探被逐出，所以本章论述了这些争战本身；这些争战在内义上由本章所描述的战争来代表和表示。在教会，众所周知，麦基洗德代表主；因此，凡提到麦基洗德的地方，内义都论及主。由此可以得出以下结论：不仅论及麦基洗德的这些细节，其它一切细节也都具有代表性；因为没有一个音节，或一个小字会写在圣言中，除非它是从天上降下来的，天使因此在其中看到天上的事物。
在上古时代，许多事物都以战争来代表，他们称之为“耶和华的战争”。耶和华的战争只表示教会和属教会之人的争战，也就是他们的试探；而试探无非是与他们自己里面的邪恶，因而与激发邪恶并努力摧毁教会和教会成员的恶魔团伙的较量和争战。圣言中的“战争”没有其它含义，这一点从以下事实清楚看出来：除了主，祂的国和教会外，圣言不可能论述任何事；因为圣言是神性，不是人性，因而与天堂有关，与世界无关。正因如此，字义上所描述的战争在内义上没有其它任何含义。这一点从下文看得更清楚。