史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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1745.“我已经向耶和华举手”表示主的一种心智状态，这从“举手”的含义清楚可知。众所周知，向耶和华举手是对应于心智状态的一个身体动作。就字义而言，那些内层或属于心智的事物通过相对应的外在事物来表达；但就内义而言，所表示的却是内在事物。所以，此处“举手”表示心智或心智的情感。
只要主处于一种试探的状态，祂与耶和华说话，就如同与另一个人说话；但只要祂的人身或人性本质与祂的神性本质合一，祂与耶和华说话，就如同与祂自己说话，这一点从福音书、先知书和大卫诗篇中的许多经文明显看出来。原因从前面(1414, 1444:1-2, 1573节)关于来自母亲的遗传的阐述很清楚地看出来。这种遗传继续存在到何等程度，可以说祂就远离耶和华到何等程度；但它被根除到何等程度，祂就与耶和华同在，并且就是耶和华自己到何等程度。
主与天使的结合可以说明这一点。有时，一位天使不是从自己，而是从主说话；在这种时候，他只知道他是主，不知道别的；但当时他的外在处于休眠状态。当他的外在活跃时，情况就不同了。原因在于，天使的内在人被主拥有；并且他们自己的东西在何等程度上不碍事，这内在人就在何等程度上属于主，甚至就是主。然而，对主来说，所实现的，是与耶和华的完全结合，或一种永恒的合一，以至于祂的人身或人性本质也是耶和华。
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2524.“连她自己也说，祂是我的哥哥”表示理性本身告诉祂，属天良善要与它结合。这从“妹子”和“哥哥”的含义清楚可知：“妹子”，即此处的“她自己”，是指理性(1495, 2508节)；“哥哥”(即弟兄)是指真理之良善(367, 2508节)。此处情形如下：神性良善与神性真理以一种婚姻彼此结合。它们的结合产生天上的婚姻，还产生婚姻之爱，甚至直到下面自然界中的那种婚姻之爱。然而，理性的良善与真理不是以一种婚姻，而是通过如弟兄姐妹之间的那种血缘关系彼此结合的。因为真理方面的理性，或理性真理是从神性良善进入对知识和认知的情感的流注被孕育的(参看1895, 1902, 1910节)；而理性良善经由神性良善进入该真理的流注而来；那时，这真理就变成仁之良善本身；这良善是信的“弟兄”，或也可说，真理的“弟兄”(367节)。
关于获得理性良善和真理的方式：理性良善来自神性良善，但理性真理并非来自神性真理，因为理性真理通过知识和认知获得，而知识和认知通过外在和内在的感官，因而通过一种外在途径被植入。因此，通过感官印象获得的许多谬念或错觉就粘附在理性真理上，使这些真理不是真理。然而，当神性良善流入并孕育它们时，在这种情况下，它们看上去就是真理，并被承认为真理，尽管它们无非是真理的表象。那时，这些真理里面的良善本身会照着那里的阴影而经历改变，在性质上变得像真理。这是藏在这些话中的一个奥秘，即：理性本身如此告诉祂，属天良善要与它结合。
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