史威登堡神学著作

宇宙星球 #119

119.要知道,主通

119.要知道,主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的,圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物;就其至高和至内在的意义而言,圣言论述主,祂在天上和地上的国度,对祂的爱和信,因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时,这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解,天使遵循圣言的内在意义或属灵意义,而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此,圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言,它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

属天的奥秘 #2072

2072.“笑”表示

2072.“笑”表示对真理的情感。这从“笑”的起源和本质清楚可知:笑的起源只是对真理的情感,或对虚假的情感;这种情感产生了通过笑表现在脸上的欢喜和快乐,这表明笑的本质和笑的起源是一样的。事实上,笑是属于身体的外在事物,因为它属于脸;但在圣言中,内在事物通过外在事物来表达和表示。正如心智的一切内在情感都通过脸来表达和表示,内在听觉和顺从通过耳朵来表示,内在视觉或理解力通过眼睛来表示,能力和力量通过手和臂来表示,等等;同样,对真理的情感通过笑来表达和表示。
人的理性包含的主要元素是真理。它还包含对良善的情感,但这情感存在于对真理的情感里面,作为它的灵魂。在理性中的对良善的情感不是通过笑,而是通过某种喜悦和由此产生的不发笑的快乐愉悦感来表达自己,因为笑通常包含某种不怎么良善的东西。真理之所以是人的理性,或理性心智的主要元素,是因为理性通过真理的知识或认知形成。事实上,若不通过真理的知识或认知,任何人都绝无可能变得理性。良善的知识或认知,和真理的知识或认知一样是真理。
“笑”在此表示对真理的情感,这一点从以下事实清楚可知:本节经文讲述了亚伯拉罕窃笑,撒拉同样在以撒出生前后暗笑;以撒也因“笑”而得名,因为“以撒”这个词表示笑。从本节经文明显可知,亚伯拉罕听到以撒时就窃笑,因为经上说,当亚伯拉罕听到一个儿子从撒拉而出时,他就窃笑。当撒拉从耶和华那里听说她要生一个儿子时,她在以撒出生前也笑了。经上论到她说:
撒拉在帐棚门口也听见了,就心里暗笑说,我已衰老,我主也老了,岂能有这喜事呢?耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么暗笑说,我已年老,果真能生育吗?撒拉就害怕,否认说,我没有笑。祂说,不然,你实在笑了。(创世记18:10, 12-13, 15)
后来,当以撒出生时:
亚伯拉罕给他儿子起名叫以撒(意思是笑)。撒拉说,神使我喜笑;凡听见的必与我一同喜笑。(创世记21:3, 6)
若非“笑”和表示笑的“以撒”之名涉及这些元素,经上永远不会提及这些事。

属天的奥秘 #2495

第二十章 2495

第二十章
2495.前面多处已经阐述和说明,圣言包含一个内义在里面,这内义从字面上看不出来。内义的性质从自创世记第一章开始直到此处所给出的解释清楚看出来。尽管如此,由于如今,就连相信圣言的少数人都不知道这种内义的存在,所以让我来提供更多的证据。
主对时代的完结,也就是教会的末期描述如下:
那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。(马太福音24:29; 马可福音13:24-25)
此处“日头”不是指太阳,“月亮”不是指月亮,“众星”也不是指众星;相反,“日头”表示对主之爱和对邻之仁,“月亮”表示从爱和仁获得的信,“众星”表示良善与真理的知识或认知,这在前面已经说明(31, 32, 1053, 1521, 1529-1531, 2120, 2441节)。因此,主所说的这些话表示当时代的完结或教会的末期到来时,爱或仁和由此而来的信将不复存在。
主在先知书所说的类似的话表明,这就是它们的含义,如以赛亚书:
看哪,耶和华的日子临到,使这地荒凉,从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光。日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)
这也论及教会的末期,或也可说,时代的完结。约珥书:
一个黑暗、幽冥的日子,一个密云、乌黑的日子。地在祂面前颤抖,诸天摇撼,日月昏暗,星辰收回其光辉。(约珥书2:2, 10)
此处的意思也一样。同一先知书:
日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。(约珥书2:31)
又:
耶和华的日子临近。日月昏暗,星星也不再发光。(约珥书3:14-15)
以西结书:
我将你扑灭的时候,要把天遮蔽,使众星昏暗,以密云遮住太阳,月亮也不放光。我必使天上的发光体都在你以上变为昏暗,使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)
启示录:
揭开第六印的时候,我观看,见有大地震,日头变黑像毛布,满月变得像血,星辰坠落于地。(启示录6:12-13)
又:
第四位天使吹号,日头的三分之一,月亮的三分之一,星辰的三分之一,都被击打,以致它们的三分之一黑暗了。(启示录8:12)
这些经文清楚表明,主在福音书中的话和在先知书中的话涉及同一件事,即:末期既没有仁,也没有信;这就是内义;这一切从以赛亚书看得更清楚:
月亮要蒙羞,日头要惭愧,因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷掌权。(以赛亚书24:23)
这里的意思是说,信,也就是“月亮”,要蒙羞;仁,也就是“日头”,要惭愧,因为这就是它们的处境;经上不可能论到月亮和太阳说,它们要蒙羞、惭愧。但以理书:
这公山羊有一角,向南、向东渐渐成为强大;它渐渐强大,直达天象,将些天象和星宿抛落在地,并践踏它们。(但以理书8:9-10)
谁都能明显看出,此处“天象”不是指天象,“星宿”也不是指众星。

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