史威登堡神学著作

宇宙星球 #119

119.要知道,主通

119.要知道,主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的,圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物;就其至高和至内在的意义而言,圣言论述主,祂在天上和地上的国度,对祂的爱和信,因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时,这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解,天使遵循圣言的内在意义或属灵意义,而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此,圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言,它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

属天的奥秘 #2077

2077.“亚伯拉罕

2077.“亚伯拉罕对神说”表示主出于爱的感知。这从“对神说”的含义清楚可知,前面多次解释,“对神说”表示感知。“亚伯拉罕”在此表示处于这种状态和这个年龄的主,这在前面已经说明(1989节)。显然,主出于爱说这话,因为爱之情感从“惟愿以实玛利能在你面前活着”这句话本身散发出来。主的情感或爱是神性,面向全人类;祂渴望通过祂的人身或人性本质与神性本质的合一而与人类完全结合,永远拯救他们。关于这爱,可参看第一卷(1735节);关于主出于这爱不断与地狱争战(1690, 1789, 1812节);关于在祂的人身或人性与神性的合一中,祂只关注神性与人类的结合(2034节)。
主之爱的性质超越一切人类的理解,对那些不知道天使的天堂之爱是什么样的人来说,是最难以置信的。为了把一个灵魂从地狱中拯救出来,天使们视死亡如无物,根本不在乎献上自己的生命;事实上,若有可能,他们会代替那灵魂去忍受地狱的痛苦。因此,他们至内在的喜乐就是将一个从死里复活的人送入天堂。然而,他们承认,这爱没有一丁点是他们自己的;它的一切,无论总体还是细节,或说它的每一个点都唯独来自主。事实上,若有人有不同的想法,他们就会发怒。

属天的奥秘 #2523

2523.“她是我妹

2523.“她是我妹子”表示当请教的是理性,也就是说,祂认为祂需要请教的是理性。这从本章“妹子”的含义清楚可知,“妹子”是指理性真理(参看1495, 2508节)。圣言的内义描述了主在世上的整个生活将是什么样,甚至描述了祂的感知和思维。这些事因来自神性,故已经被预见和提供了。对内义上这些事的提供也是为了那时把它们呈现在天使眼前,天使照内义来感知圣言。主以这种方式被置于他们面前,同时祂逐渐脱去人身或人性,披上神性的方式也被置于他们面前。除非这些事通过圣言和犹太教会的一切宗教仪式被保持在天使眼前,否则,被称为“人”或亚当的上古教会一衰落,主就不得不降世,因为上古教会一衰落,经上就预言了主的降临(创世记3:15)。更重要的是,若非如此,那时的人类无法得救。
至于主的生活本身,它是一种人身或人性不断朝神性前进,直到完全合一的生活,如前面频繁所述(1864, 2033节)。为了可以与地狱争战并战胜它们,主必须靠人身或人性如此行,因为神性从不与地狱争战。因此,祂乐意像其他任何人一样披上人身或人性,乐意像其他任何人一样成为一个小孩子,乐意在亚伯拉罕寄居在埃及(创世记12章),以及现在寄居在基拉耳所代表和表示的知识和认知上成长,因而乐意像其他任何人一样发展理性,驱散笼罩它的阴影,把它带入光明,并以祂自己的能力做到这一切。主以这种方式从人身或人性发展到神性,对此,仅仅考虑到以下事实,谁也不会怀疑,即:祂是一个小孩子,和其他任何小孩子一样学会说话,等等。但不同之处在于,神性本身在祂里面,因为祂从耶和华成孕。

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