史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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2341.“罗得给他们办筵席”表示住在一起，这从“筵席”的含义清楚可知。圣言经常提到筵席(经上或译为宴乐)，它们在内义上表示住在一起，如耶利米书：
耶和华的话临到他，你不可进入宴乐的家，与他们同坐吃喝。(耶利米书16:8)
在这一章，先知被吩咐了许多事，他要通过这些事来代表禁止良善与邪恶接触，真理与虚假接触。此外，他也“不可进入宴乐的家”，以此表示良善和真理不可与邪恶和虚假住在一起。
以赛亚书：
在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用甜酒和满髓的肥甘并精酿的酒设摆筵席。(以赛亚书25:6)
此处“山”表示对主之爱(795, 1430节)。那些爱主的人就与主同住在良善和真理中，这由“筵席”来表示。“满髓的肥甘”是指良善(353节)；“甜酒和精酿的酒”是指源于良善的真理(1071节)。
在犹太教会，当他们献祭时，由祭物制作的筵席只代表主与人同住在祭物所表示的爱的神圣事物中(2187节)。后来，这事由圣餐来代表，在初期(基督)教会，圣餐被称为筵席。
创世记21章提到，亚伯拉罕在以撒断奶那天大摆筵席(21:8)，这代表并由此表示住在一起，以及主的神性与其人身理性的初次结合。就内义而言，“筵席”在其它地方所表相同，这也可从以下事实推断出来：筵席是在一大群对彼此充满爱和仁，心心相印，并彼此分享愉快的感觉，也就是爱和仁的情感之人当中举办的。
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10686.“也不吃饭，也不喝水”表在此期间爱之良善和信之真理不会变成一个人自己的。这从“饭”、“水”、“吃”和“喝”的含义清楚可知：“饭”是指爱之良善(参看2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 8410, 9545节)；“水”是指信之真理(参看10238提到的地方)，在圣言中，“饭和水”一般表示一切良善和真理(参看9323节)；“吃”是指与良善结合，并将它变成人自己的(2187, 2343, 3168, 3513e, 3596, 4745, 5643, 8001节)；“喝”是指接受真理，并将它变成人自己的(3069, 3089, 3168, 8562节)。此处的情况是这样：一个人不是在试探期间，而是在试探之后将爱之良善和信之真理变成他自己的；因为只要试探持续，与一个人同住的邪恶和邪恶的虚假就会在一边被激起，而良善和良善的真理则在另一边被激起。正因如此，他会经历一种动荡、混乱的状态。在此状态下，内在层面正在被打开。但试探结束之后，他会体验到平安和宁静；在此状态下，主将良善和良善的真理引入现在已经被打开的内在层面。由此明显可知当如何理解摩西“四十昼又四十夜也不吃饭，也不喝水”这句话所表示的，就是只要试探持续，爱之良善和信之真理就不会变成一个人自己的。
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