119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

2395.“我们要毁灭这地方”表示他们所处的邪恶状态会定他们的罪。这从“毁灭”和“地方”的含义清楚可知：当论及主时，“毁灭”在内义上是指因邪恶而灭亡，也就是被定罪，或说邪恶毁灭或定罪；“地方”是指一种邪恶的状态(2393节)。圣言经常说耶和华“毁灭”；但它在内义上是指人毁灭自己，因为耶和华或主不毁灭任何人。但表面上看，似乎是耶和华或主毁灭人，因为祂看见并掌管每一个事物。因此，圣言在许多地方以这些词语说话，好在人们里面维持总体观念，即：一切事物都在祂的视线和监管之下。一旦人们被保持在这种观念中，以后他们就能很容易地接受教导，因为对圣言内义的解释无非是阐明或填充总体观念的细节。
另外一个目的是让那些缺乏爱的人被保持在惧怕中，由此对主心存敬畏，并逃到祂那里寻求拯救。这表明，相信字义不会造成伤害，即便内义教导的是别的东西，只要这种相信是出于简单的心。下文(19:24；2447节)会详述这些要点，在那里，经上说：耶和华将硫磺与火如雨般降与所多玛和蛾摩拉。天使因拥有内义而如此远离“耶和华或主毁灭人”这种想法，以至于无法想象这种可能性。因此，当人阅读圣言中的这些和其它类似的话时，字义可以说被抛到脑后，最终变成这种观念：毁灭人的，是邪恶本身；主不毁灭任何人，这从前面给出的例子(1875节)可以看出来。

2336.“街”表示真理，这一点可从圣言中的许多经文清楚看出来，如在启示录论述新耶路撒冷的地方：
十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。(启示录21:21)
“新耶路撒冷”是指主的国度，经上因正在描述该国度的良善和真理，故描述了它的“城墙”、“门”和“街道”。“街道”表示通向良善的真理的各个方面，或通向爱和仁的信的各个方面。当真理通向良善时，它就变成良善，从而因良善而透明，所以经上说这街道是“纯金”，“好像透明的玻璃”。又：
在城的街道中间，在河这边与那边有生命树，结十二样果子。(启示录22:2)
这也论及新耶路撒冷或主的国度。“街道中间”是指产生良善，后来又来自良善的信之真理；“十二样果子”就是那被称为信之果子的；因为“十二”表示信的一切或各个方面，如前所示(577, 2089, 2129-2130节)。
但以理书：
你要知道，要明白，从话语发出恢复并建造耶路撒冷，直到弥赛亚领袖，必有七个七和六十二个七；它连街带濠都必恢复并建造。(但以理书9:25)
这论及主的降临；“它连街带濠都必恢复并建造”表示那时真理和良善的恢复，或说那时会有真理和良善。众所周知，那时耶路撒冷不会恢复并建造；此外，只要不将自己的观念专注于尘世国度，而是专注于“耶路撒冷”在内义上所表示的天国，谁都能知道，耶路撒冷不会恢复或重建。
路加福音：
家主对仆人说，快出去，到城里大街小巷，把贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的都领到这里来。(路加福音14:21)
那些拘限于字义的人由此只得到这样的观念：仆人要到各个地方去，这就是“大街小巷”所表示的；他要把每个人都领来，这就是“贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的”所表示的。但这些话当中的每一个词都包含很深的奥秘在里面，因为这些话是主的话。“到大街小巷”表示要在各个地方寻求某个纯正真理，或因良善而光芒四射的真理，或良善通过它而发光的真理。他要“把贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的领来”表示把古教会以这种方式所描述的人，和那些在信仰上是这样，但却过着良善的生活，因而需要接受关于主国度的教导之人，因而把尚未接受教导的外邦人或非基督徒都领来。
由于“街”表示真理，所以在街上教导人是犹太人当中的一个代表性做法，这从马太福音(6:2, 5)和路加福音(13:26-27)明显看出来。在先知书，无论哪里提到“街”，它们在内义上都要么表示真理，要么表示真理的对立面。如以赛亚书：
公平转而退后，公义站在远处；因为真理在街上跌倒，正直不能进入。(以赛亚书59:14)
又：
你的众子发昏，在各街头躺卧。(以赛亚书51:20)
耶利米书：
死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿，要从街上剪除孩童，从巷上剪除少年人。(耶利米书9:21)
以西结书：
尼布甲尼撒必用他的马蹄践踏你一切的街道。(以西结书26:11)
这论及推罗，推罗表示真理的知识或认知(1201节)；“马蹄”是指扭曲真理的记忆知识或事实。那鸿书：
战车在街上狂奔，在巷子里奔来奔去。(那鸿书2:4)
“战车”表示真理的教义，当虚假取代真理时，经上就说它“在街上狂奔”。撒迦利亚书：
将来必有年老男人和年老妇人坐在耶路撒冷街上。城中街上必满有男孩女孩在街上玩耍。(撒迦利亚书8:4-5)
这论及对真理的情感和由此产生的欢喜、快乐。此外还有其它经文(如以赛亚书24:11; 耶利米书5:1; 7:34; 49:26; 耶利米哀歌2:11, 19; 4:8, 14; 西番雅书3:6)。