史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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2608.先知书中的许多事物差不多也是如此，如前面(1888节)引用的经文和以下经文：
摩押必哀号，整个摩押都要哀号；你们要为吉珥哈列设的根基哀叹，尽管你们已经遍体鳞伤。因为希实本的田地和西比玛的葡萄树都衰残了。列族的君主折断枝子；这些枝子直达雅谢；它们在旷野飘流。它的枝条被扯碎；它们越过大海。嫩枝向外伸出，直伸过海。因此，我要为雅谢，就是西比玛的葡萄树极其哀哭。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你，因为有交战呐喊的声音临到你收获的葡萄和你的庄稼。(以赛亚书16:7-9)
耶利米书：
从何罗念有喊荒凉大毁灭的声音。摩押毁灭了！她的小孩使哀叫声被听见，由鲁希的上坡哭着哭着上去，因为在何罗念的下坡，他们的敌人听见毁灭的哀声。审判临到了平原之地，就是何伦，雅杂，米法押，底本，尼波，伯低比拉太音，基列亭，伯迦末，伯米恩，加略，波斯拉。(耶利米书48:3-5, 21-24)
圣言的预言部分在许多地方都具有这种性质；它们若没有内义，将毫无意义。然而，圣言因是神性，所以必然包含人所要进入的天国的律法在里面。
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1618.“在那里为耶和华筑了一座坛”表示出于该状态的敬拜，这从“坛”的含义清楚可知，“坛”是总体上的一切敬拜的一个代表，如前所述(921节)。敬拜在内义上表示通过爱和仁实现的一切结合。当一个人处于爱和仁时，他就不断处于敬拜，而外在敬拜仅仅是它的外在表达，或一个结果。这就是天使的敬拜，所以他们拥有永恒的安息日；这反过来解释了为何“安息日”在内义上表示主的国度。然而，一个人在世上时，也应该参加外在敬拜；因为内在事物通过外在敬拜被激发出来，外在事物则通过外在敬拜被保持在神圣中，以便内在事物能够流入进来。此外，人就是通过这种方式被赋予知识或认知，预备接受属天事物，以及被赐予神圣状态的，尽管他没有意识到这一点。这些神圣状态都被主保存起来，以备他永生之用；因为在来世，其生命的一切状态都会重现。
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