史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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2621.“怀了孕，生了”表示它存在并显现，也就是说，神性理性从与其属天神性合一的主的属灵神性存在并显现，这从“怀了孕，生了”的含义清楚可知。就圣言的内义而言，所指的，仅仅是属灵和属天的怀孕或分娩(参看2584节)。但此处指的是神性的怀孕和分娩，因为此处论述的主题是变成神性的主的理性；即存在和显现主要适用于祂，也就是主，因为唯独主存在并显现。关于存在和显现，我们可以补充的是：它们似乎几乎一样，其实并不一样。每个人和每个事物都通过怀孕获得存在，但通过出生获得显现；因此，存在先于显现，如同怀孕先于出生。
灵魂是人的存在本身，而感觉能力或肉体是它的显现，因为灵魂在肉体里面显现。属天和属灵之爱是一个正在重生之人的存在本身；而理性和感觉在充满这爱时，是它的显现。宇宙中的每一个事物都是如此，因为任何事物若没有允许它存在的怀孕和允许它显现的出生，是根本不可能的。这一点也可以用哲学术语来说明，即：每个结果都有它的原因，每个原因都有它的目的。目的是原因的存在，原因是目的的显现。同样，原因是结果的存在，结果是原因的显现。
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1709.“三百一十八人”表示这些良善的性质，也就是说，它们是争战中使用的神圣事物。数字“一十八”和“三百”就包含这层含义，因为这些数字由三和六组成。“三”表示神圣之物，如前所示( 720, 901节)；“六”表示争战，如前所示(737, 900节)。亚伯兰率领这么多人是真实的历史，但仍具有代表性；圣言中的所有历史都是这样，如《摩西五经》，《约书亚记》，《士师记》，《撒母耳记》，《列王纪》，《但以理书》和《约拿书》，那里的数字同样包含奥秘在里面。因为圣言中所写的事无不代表某种事物；否则，它就不是圣言，也永远不会记载亚伯兰率领三百一十八人，以及这些人都是受过训练、家里生养的；除此之外还有本章提到的其它许多细节。
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