119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

3161.“看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，作你主人儿子的女人”表示主所启发的同意。这也可从对这几句话的解释明显看出来，不过，这是从它们的内义得出的总结论。此处情况是这样：当主活在世上时，祂凭自己的能力将祂自己里面的人性变成神性。人性始于理性的至内层(2106, 2194节)。本节经文描述了祂如何将这人性变成神性，即：祂之前怎样将良善方面的人性，或人性里面的良善变成神性，现在就怎样将真理方面的人性，或人性里面的真理变成神性，因为理性是由良善和真理构成的。那里的良善来自祂的本质神性，也就是来自耶和华父，祂从耶和华父成孕；而那里的真理必须以和其他人一样的通常方式来获得。
众所周知，人并非生来理性，只是生来具有变得理性的潜能；他通过记忆知识或事实知识，也就是说，通过分为许多属和种的知识或认知变得理性；其中第一类知识是通向下一类知识的手段，如此按顺序直到最后一类；这最后一类知识就是主国度的属灵事物的知识或认知，被称为教义事物。这后一类知识或认知部分是从信之教义学来的，部分是直接从圣言学来的，因此部分是通过人自己的努力学来的，这也是众所周知的。只要这些教义事物仅停留在记忆中，它们就只是事实真理或记忆知识形式的真理，还不能归给人当成他自己的。当他开始为了生活而热爱它们时，尤其当他把它们应用于生活时，它们才第一次被归给他。当这种情况发生时，真理就从属世记忆中被提升出来，进入心智的理性部分，在那里与良善结合。一旦结合，它们就不再只是知识的事，还是生活的事，因为这时，这个人不再从真理学习当如何生活，而是靠真理生活。真理以这种方式被归给他，并变成意愿的一部分。他因此进入天上的婚姻，因为天上的婚姻就在于良善与真理在理性层的结合。对人来说，这些事都是由主实现的。
但主在自己里面凭自己做到这一切。祂不仅从神性本身生出理性层的良善，还通过这良善生出属世层的真理，并将这真理与良善结合在一起。正是良善为自己选择真理，还形成真理，因为良善只承认与它一致的东西是真理。主所拥有的神性良善便以这种方式为自己制造真理；它也只承认与神性良善一致，也就是系来自祂的神性的东西是真理。因此，祂凭自己的能力成就每一件事。这些就是“承认这是唯独主所做的”，以及“主所启发的同意”所表示的事。

2540.“亚比米勒清晨早早起来”表示清晰的感知和从属天良善流出的确认之光,这从“清晨起来”、“亚比米勒”和“早早”的含义清楚可知。“清晨”(或早晨)表示什么，这在前面已经说明(2333, 2405节)。“清晨”在此是指清晰的感知，这一点本身就很明显，也可从整个思路清楚看出来，即：这感知起初是模糊的(2513, 2514节)；后来不那么模糊了(2528节)。“亚比米勒”表示关注理性事物的信之教义(参看2509, 2510节)。至于“早早”表示什么，这从“清晨”(或早晨)的含义明显看出来。由于此处说他“清晨早早起来”，所以这句话不仅表示清晰的感知，还表示从属天良善流出的确认之光；因为真理的确认之光来自属天良善。这一切表明所表示的是这些事，或说这就是含义。
至于内义为何大量论述当主处于人身或人性时，祂所拥有的感知，以及祂对理性之物在信之教义中所扮演的角色的思考，其中一个原因我已经解释了。另一个原因是，天使以一种独特的方式思想主在世上生活的各个方面，祂如何脱去人的理性，并凭自己的能力把它变成神性，同时思想当与理性混合时，仁与信的教义是何性质，除此之外还有仰赖这些的更多的事，它们都是教会和人的内层事物。对心思意念都专注于世俗和肉体事物的世人来说，这些事似乎无足轻重，甚至可能毫无用处；而对心思意念都专注于属天和属灵事物的天使来说，这些事却弥足珍贵；天使对它们的观念和感知是无法形容的。这表明，很多因超出世人的理解而在世人看来无足轻重的事，在天使看来却具有至高的价值，或说天使高度重视很多被世人视为微不足道的事，因为这些事进入天使的智慧之光；而另一方面，有些事因是世俗的，因而在世人的理解范围之内而被世人视为最高价值，但在天使看来却无足轻重，因为这些事在他们的智慧之光以外。天使和世人在圣言内义方面的这种差异出现在许多地方。