史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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3192.“仆人就带着利百加走了”表示属世层的神性良善在引入(对真理的情感)。这从“仆人”和“带着利百加走了”的含义清楚可知：“仆人”是指属世层的神性良善，如前所述(3184节)；“带着利百加走了”是指引入，也就是带到“以撒”那里，而“以撒”是指理性心智中的神性良善，这是显而易见的，无需进一步解释。此处情况是这样：真理无法从主的属世层中被提升上来与其理性心智中的良善会和，除非通过都存在于属世层的神性真理和神性良善。被称为“那人”的属世层的神性真理必须指明道路并引路；而被称为“仆人”的属世层的神性良善则必须从把真理从属世层中带来，并将它引入理性心智中的良善。打个比方说，它们就像两个提升(真理)的翅膀。这些问题无法在此解释得更充分或更明白，因为一个人必须首先知道何为属世层的神性真理，何为属世层的神性良善；而这些都是后面以约瑟为主题的章节在内义上所论述的主题。
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2397.“耶和华差我们来，要毁灭这地方”表示他们必然会灭亡，这些话要照着刚才(2395节)给出的含义来理解。“我们”(也就是“那些人”或“天使”)是指主的神性人身和神圣活动，如前所示(2318-2319节)。拯救善人，毁灭恶人的，是祂的神性和神圣；然而，后者的命运取决于这一律法：毁灭恶人的，是邪恶本身。由于他们以这种方式灭亡，并因主降世而灭亡，所以经上就照着这种表象说，他们被差来毁灭他们。
圣言不止一次说，主被父差来，正如此处说，“耶和华差我们来”。然而，就内义而言，“被差”处处表示出来。如约翰福音：
他们领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。(约翰福音17:8)
在其它地方也一样：
神差祂的儿子降世，不是要审判世人，乃是要叫世人藉着祂得救。(约翰福音3:17)
又：
不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。(约翰福音5:23)
除此以外还有其它许多经文(如马太福音10:40; 15:24; 约翰福音3:34; 4:34; 5:30, 36-38; 6:29, 39-40, 44, 57; 7:16, 18, 28-29; 8:16, 18, 29, 42; 9:4; 10:36; 11:41-42; 12:44-45, 49; 13:20; 14:24; 17:18; 20:21; 路加福音4:43; 9:48; 10:16; 马可福音9:37; 以赛亚书61:1)。
论及灵的神圣，经上同样说它被“差来”，也就是说，它从主的神性出来，如约翰福音：
耶稣说，当保惠师，我从父那里差给你们的，就是从父出来的真理的灵来到时，祂要为我作见证。(约翰福音15:26)
同一福音书：
我若去，就差保惠师到你们这里来。(约翰福音16:5, 7)
这就是为何经上说先知也是“被差来的”，因为他们所说的话是从主之灵的神圣出来的。由于一切神性真理都是从神性良善出来的，所以严格来说，“被差来”这个词论及神性真理。但“出来”的也是显而易见的，即：出来的人或物就是它从中出来的那人的一部分。
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