史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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3283.“为他女人，利百加是巴旦-亚兰的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子”表示它的品质或性质和状态。这从“彼土利”和“拉班”的代表，以及“亚兰”和“巴旦-亚兰”的含义清楚可知：“亚兰”和“巴旦-亚兰”是指利百加所代表的神性真理从中获得自己的品质或性质和状态的原始元素，或说那些涉及该神性真理在品质或性质和状态上的起源的事物。至于彼土利和拉班分别代表什么，“亚兰”或叙利亚表示什么，这在前一章已经解释了。此处之所以再次提到它们，是因为下文论述的主题是主的属世层。
主的属世层不能变成神性，除非真理与祂的理性联合，并且这真理变成神性，因为进入属世层的流注必须是通过理性的神性真理从理性的神性良善而来的流注。事实上，就明智地认识和行事而言，属世人的整个一生都是由于这种流注，因为正是理性在协调安排属世层的一切，并根据这种协调安排关注那里的事物。事实上，理性就像一种更高的视觉；当它看属世人的记忆知识或事实时，就像俯视自己下面的平原或田野。这种视觉之光就是真理之光，而这光的源头来自理性层的良善。我将在下文详细说一说这个主题(3286, 3321, 3493, 3570, 4618节)。
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1621.我从围绕蒙福之人的大气开始讲起。它们是光的属性，因为它们是由光产生的，其种类不计其数。它们如此美丽和令人愉悦，以至于无法描述。有些大气如钻石一般，在每个最小部分上都闪闪发光，仿佛是由钻石微粒构成的。有些大气类似所有宝石的闪光。有些大气看似巨大的珍珠，光从珍珠中心透射出来，闪耀着最明亮的色彩。有些大气燃烧着如同由金、银，甚至钻石般的金、银构成的火焰。有些大气由色彩各异的花朵构成，只是这些花朵小得几乎看不见。这类大气品种无数，充满小孩子的天堂。事实上，那里的大气似乎显现出玩耍的小孩子的形状，只是这形状太小了，难以看清，只能在心灵深处感知。小孩子从这些形状中获得这样的观念：他们周围的一切都是活的，是主的生命之流的一部分。这种观念在他们的至内在给予他们一种幸福感。此外还有其它种类的大气，因为它们的品种不计其数，难以形容。
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