史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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4669.“约瑟”表主的属灵神性人身。这从“约瑟”的代表清楚可知，“约瑟”在至高意义上是指主的神性属灵层(3969节)。在教会，众所周知，“约瑟”代表主，因为当论及天上的约瑟时，人们不会想到别的人。不过，人们却不怎么清楚“约瑟”代表主的哪个方面，即代表从主的神性人身发出的神性属灵层。从主的神性人身发出的神性属灵层就是在天堂和教会从祂所接受的神性真理；属灵层本质上并非别的什么。神性属灵层，或神性真理就是那被称为主的王权的，也是基督或弥赛亚所表示的(参看2015e, 3009, 3670节)。这也解释了为何约瑟在埃及成为事实上的王，以便那时他能代表构成主之王权的事物。
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2332.“洗洗脚”表示适应他的属世层，这从前一章的阐述(2162节)清楚可知，那里有同样的话。过去，当人们看见耶和华的天使或使者时，他们就以为自己要死了(出埃及记19:12, 21, 24; 20:19; 士师记6:22-23; 13:22-23)，因为当神性神圣流入与人同在的亵渎时，它产生的效果或力量使它就像一团焚毁和吞灭的大火。因此，当主在世人，甚至天使眼前呈现自己时，祂便奇迹般地调整并缓和从祂发出的神圣，好叫他们能够承受；或也可说，祂调整自己以适应他们的属世性。这就是罗得对天使说的这句话，即“洗洗脚”在内义上所表示的。这表明了内义的性质，因为所给出的这层含义无法从字义上看出来。
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