史威登堡神学著作
119.要知道,主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的,圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物;就其至高和至内在的意义而言,圣言论述主,祂在天上和地上的国度,对祂的爱和信,因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时,这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解,天使遵循圣言的内在意义或属灵意义,而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此,圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言,它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
4670.“十七岁”表祂的状态。这从圣言中所提及之人的年岁清楚可知,和其它数字一样,年岁也表示事物和状态。在圣言中,一切数字都表示事物和状态(参看575, 647, 648, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495节);年岁也是如此(487, 488, 493, 893节)。
诚然,表面上看,年数或年岁似乎没有进一步的含义,因为它们似乎比其它数字更具历史性。但这些数字也包含事物和状态在里面,这从(数字)在创世记第五章的运用,以及关于亚伯拉罕岁数(创世记17:1; 25:7)和以撒岁数(创世记35:28)的说明清楚可知;同样从以事实清楚看出来:在圣言中,没有一个历史细节不含有某种天上之物在里面;当这个历史细节从阅读之人的思维传到与他同在的天使那里,并通过天使传到天堂时,它还会变成天上的事物;因为在天堂,灵义就从圣言的一切历史中产生。
至于约瑟十七岁表示什么,这从该数字在其它地方的含义可以看出来,即它表示一个开始,但在此表示藉由约瑟的代表
的开始。这个数字表示一个开始和新的东西(参看755, 853节)。此外,该数字以一种普遍和潜在的方式包含“约瑟”所代表的全部事物在里面;因为“七”表示神圣事物,“十”表示余留。在圣言中,“七”将神圣添加到任何意义上(参看881节);而“十”表示余留(576, 1906, 2284节)。主里面的余留是神性和祂自己的东西,祂通过它们将人身本质与神性本质联结起来(参看1906节)。
1663.“他们与所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别并比拉王争战;比拉就是琐珥”表示如此多种邪恶欲望和虚假说服,主便与它们争战。这同样从所提到的这些王和这些民族的含义,以及下文清楚可知。至于每一个都表示哪种具体的邪恶欲望和具体的虚假说服,这解释起来同样冗长乏味。前面(1212, 1589节)简要论述了所多玛和蛾摩拉,押玛和洗扁,以及琐珥的含义。它们是内义上所表示的邪恶和虚假的最一般或最普遍种类,并在此按顺序接踵而来。
主经历并承受最严厉的试探,比任何人所承受的都要严厉,这一事实从圣言不那么广为人知;圣言只提到祂在旷野四十天,受魔鬼的试探(马太福音4:1-2; 马可福音1:12-13; 路加福音4:1-2)。虽然经上只用寥寥数语描述了那时祂所经历的试探,但这几句话却把它们都囊括进来了;如马可福音(1:12, 13)记载,祂在那里与野兽在一起,野兽表示最坏的地狱团伙;还有后来(马太福音4:3-11; 路加福音4:3-13)记载的事,即:魔鬼把祂带到殿顶和高山上,这些事只代表祂在旷野所经历的最严厉的试探;对此,蒙主的神性怜悯,容后再述。
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