史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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4670.“十七岁”表祂的状态。这从圣言中所提及之人的年岁清楚可知，和其它数字一样，年岁也表示事物和状态。在圣言中，一切数字都表示事物和状态（参看575, 647, 648, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495节）；年岁也是如此（487, 488, 493, 893节）。
诚然，表面上看，年数或年岁似乎没有进一步的含义，因为它们似乎比其它数字更具历史性。但这些数字也包含事物和状态在里面，这从（数字）在创世记第五章的运用，以及关于亚伯拉罕岁数(创世记17:1; 25:7)和以撒岁数(创世记35:28)的说明清楚可知；同样从以事实清楚看出来：在圣言中，没有一个历史细节不含有某种天上之物在里面；当这个历史细节从阅读之人的思维传到与他同在的天使那里，并通过天使传到天堂时，它还会变成天上的事物；因为在天堂，灵义就从圣言的一切历史中产生。
至于约瑟十七岁表示什么，这从该数字在其它地方的含义可以看出来，即它表示一个开始，但在此表示藉由约瑟的代表
的开始。这个数字表示一个开始和新的东西(参看755, 853节)。此外，该数字以一种普遍和潜在的方式包含“约瑟”所代表的全部事物在里面；因为“七”表示神圣事物，“十”表示余留。在圣言中，“七”将神圣添加到任何意义上(参看881节)；而“十”表示余留（576, 1906, 2284节)。主里面的余留是神性和祂自己的东西，祂通过它们将人身本质与神性本质联结起来(参看1906节)。
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2141.主对人类的感知是这样:人类沉浸在邪恶和虚假之中，因为“所多玛”是指自我之爱和由此衍生的出于邪恶实施控制的欲望，“蛾摩拉”是指出于虚假如此行(16, 20节)。这一切瞒不了处于这种状态下的主，因为祂是一切拯救的手段和源头(17-19节)；也就是说，当他们的罪恶达到顶峰时，他们就会受到察罚(20-21节)。当主处于这种感知时(22节)，祂为他们求情：首先为那些将拥有真理，并且这些真理充满良善的人求情，他们由“五十”来表示(23-26节)；接着为那些将拥有次等的良善，但这良善仍与真理结合的人求情，他们由“四十五”来表示(27-28节)；然后为那些经历试探的人求情，他们由“四十”来表示(29节)；同样为那些卷入与邪恶的某种争战的人求情，他们由“三十”来表示(30节)；之后为那些将有来自某个其它源头的对良善的情感状态的人求情，他们由“二十”来表示(31节)；最后为那些将有对真理的情感状态的人求情，他们由“十”来表示(32节)；每次的回答都是，他们必得救(26, 28-32节)。这些事完成后，主回到祂以前的感知状态(33节)。这些就是包含在本章内义中的奥秘，这些奥秘从字面上看不出来。
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