史威登堡神学著作
/ 178
119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
/ 178
/ 10837
4672.“他是个少年”表起初。这从“少年”的含义清楚可知，当论及教会时，“少年”是指起初，或教会的最初状态。事实上，教会就像一个婴孩、少年、成年人，以及最终的老人，因为它像一个人那样经历它的各个年龄阶段或生命阶段。教会总体上也像一个人，并被如此称呼。此外，在由于所在的阶段而被称为“少年”，并因本性而很快变得任性、远离的教会中，主起初既与那些教导人的人同在，也与那些学习的人同在。但过了一阵子，他们就与主断绝关系，这一点由约瑟被他的兄弟们推入坑中，然后被卖掉来代表。
始于信的每个教会都是这样子，但始于仁的教会截然不同。始于信的教会唯独受理解力掌控，理解力无非是人里面的遗传之物，也就是自我之爱和尘世之爱。这些爱劝诱理解力从圣言搜集材料支持它们的欲望，并对不支持的材料给予自己的解释。而始于仁的教会就不同了。这种教会受良善掌控，而主就在这良善里面。因为良善，也就是仁与爱的良善，是主与信之间的媒介；若没有这个媒介，属灵的交流是不可能的。没有一个居间物，祂绝无可能流入信。如果邪恶取代了良善，它就会赶走主，并要么弃绝、要么败坏主的一切事物、因而信的全部；因为信通过良善来自主。
/ 10837
/ 10837
7016.“对他说，求你容我去，回到我在埃及的弟兄那里”表被提升到属世层中更内在、更属灵的生命那里。这从“去，回”和“埃及”的含义，以及以色列人的代表清楚可知：“去，回”是指进一步的生命状态，此处进一步的生命状态在于被提升到更内在、更属灵的生命那里，因而被提升到离神性更近的生命那里，因为当论及“摩西”所代表的主时，“去，回”表示被提升到神性存在，或在祂里面和祂所来自的耶和华那里；以色列人，即此处的“弟兄”，是指主的属灵国度，和由此而来的属灵教会(参看6426, 6637节)；“埃及”是指属世层(6147, 6252节)。由此明显可知，“求你容我去，回到我在埃及的弟兄那里”表示被提升到属世层中更内在、更属灵的生命那里。因为正如摩西住在米甸表示那些处于简单良善的真理，因而处于简单良善的人中间的生活(参看7015节)，现在他住在以色列人中间则表示那些处于属灵教会的真理与良善之人中间的生活，这种生活比前一种生活更内在、更属灵。该教会的良善与真理在属世层中（参看4286, 4402节)。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
