119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

4901.“约过了三个月”表一个新状态。这从“三”和“月”的含义清楚可知：“三”是指完整之物，因而是指末后，同时也指首先，或是指结束，同时也指开始(参看1825, 2788, 4495节)；“月”是指状态(3814节)。因为就内义而言，所有时间段都表示状态，如小时、天、周、月、年、世纪。构成这些的时间段，或说这些时间段的细化同样表示状态，如正午、傍晚、夜间、早晨，也就是一天四个时辰；再如夏天、秋天、冬天、春天，也就是一年四季；以及生命的各个阶段，如幼儿期，童年期，青年期，成年期和老年期。所有这些时间段，以及其它时间段都表示状态。至于是何状态，可参看前文(4850节)。
时间段之所以表示状态，是因为这类时间段在来世并不存在。诚然，灵人和天使的生命似乎按时间顺序向前发展；但时间段对其思维的形成不像对世人思维的形成那样起任何作用。确切地说，其思维来自生命的状态，无需时间观念的帮助。这类时间段表示状态的进一步原因是，其生命的发展并不区分为不同的年龄段；事实上，他们在那里不会变老，那里也没有天数或年份，因为他们的太阳，也就是主，总是升起，从不落下。因此，进入他们思维的，只是状态及其发展的观念，而非时间的观念。在人的感觉面前出现并存在的事物才是他们所获取观念的源头。
这些事看上去定然显得自相矛盾，只因人的每一个思维观念都有些许时空之物附着于它。他的记忆和回忆，以及他的低层思维都来自这个源头，其观念被称为物质的。不过，这类观念所出自的这种记忆在来世处于休眠状态。来世之人都运用其内部记忆及其思维观念。从这内部记忆所流出的思维没有附着于它的时间和空间，取而代之的是状态及其发展。正因如此，时间段与这些相对应，并且由于这种对应，在圣言中，时间表示状态。人有一个适合他在肉身期间的外部记忆，也有一个适合其灵的内部记忆(2469-2494节)。
“约过了三个月”之所以表示一个新状态，是因为“月”（世上的时间也被划分为月）表示状态，“三”表示末后，同时表示首先，或表示结束，同时表示开始，如前所述。由于在灵界，状态不断从一个发展到另一个，因而每个状态的末后或结束都包含下一个状态的首先或开始，从而形成一个连续序列，故“约过了三个月”表示一个新状态。这也适用于教会，教会就是灵界，或主在地上的国。一个民族当中的教会的末后总是另一个民族当中的教会的首先。由于末后以这种方式延续到首先的，故经上数次论到主说，祂是末后的，是首先的(如以赛亚书41:4; 44:6;启示录21:6; 22:13)；以此在相对意义上表示持续之物，在至高意义上表示永恒之物。

2541.“召了他的众臣仆来”表示理性概念和记忆知识或事实知识。这从圣言中“臣仆”(即仆人)的含义清楚可知，对此，容后再述(20:14；2567节)。一个在主国度，或系主国度的人里面有属天事物、属灵事物、理性概念、记忆知识或事实知识和感官印象；这一切按一种层级结构来排列。属天事物和属灵事物占据第一位，是主的；理性概念按顺序在它们之下，并为它们服务；记忆知识或事实知识则在理性概念之下，并为它们服务；最后，感官印象在记忆知识或事实知识之下，并为它服务。凡服从，或提供服务的事物相对来说都是仆人，并在圣言中被称为“仆人”。
只根据感官印象和记忆知识或事实知识思考的人都没有意识到这种层级结构的存在，或说这些事物按它们的规定顺序存在。不过，凡对它们有所了解的人仍只有一个最模糊的观念，因为他们仍沉浸于肉体兴趣或肉体事物。然而，天使却拥有一个完美的清晰观念，因为天使所思想的成千上万、甚至数百万个单独观念向世人只呈现为一个单一的模糊观念。例如此处这些话：“亚比米勒召了他的众臣仆来，在他们耳边将这一切话都说了；这些人都非常害怕。”天使在这些话中感知到的奥秘比世人所能理解，甚至所能相信的还要深；也就是说，他们感知到主如何将理性概念和记忆知识或事实知识带入服从的状态；事实上是以这种方式带入的：主不是把理性概念和记忆知识或事实知识，而是把起来反对教义的属天和属灵事物的情感带入这种状态；因为当这些情感被带入服从的状态时，理性概念和记忆知识或事实知识也被带入服从的状态，同时被带入秩序。这些事对天使来说，只是一些最普通、最一般的事；但它们对世人来说，恐怕是一些最模糊或难以理解的事。