史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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5068.主之所以在这些话中自称王，即：当人子在祂荣耀里，降临的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上……，于是对他们说，是因为主的王权是神性真理，审判基于并照着神性真理来实施。但审判的基础和实施对善人是一种情况，对恶人又是另一种情况。善人因接受神性真理，故审判他们的基础是良善，因而是怜悯；恶人因不接受神性真理，故审判他们的基础是真理，因而不是怜悯；因为他们总是弃绝怜悯，因而在来世继续弃绝怜悯。接受神性真理意味着不仅拥有信仰，还实践信仰，也就是将教义所教导的融入生活。正因如此，主自称“王”。主的王权就是神性真理(参看1728，2015e，3009，3670，4581，4966节）。
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2538.“你当知道，你必要死”表示真理与良善的教义将不存在。这也从前面的阐述(2516节)清楚可知，那里也有类似的话。同样，“和你所有的人”表示连同属于它，即教义的一切。“所有人”在内义上表示每个事物，或一切事物，因为圣言所提到的人都表示真实事物；因此，“亚比米勒所有的人”表示教义的每个事物，或一切事物。由此明显可知本节这句话的内义是什么，即：祂要交出未受理性玷污的教义的属灵真理，它以这种方式被教导并启示给祂，这样教义将拥有生命；但如果祂不交出未受理性玷污的属灵真理，那么真理与良善的教义将在它的各个方面变得无效。
至于教义，情况是这样：信仰越植根于人的元素(也就是感官印象、记忆知识或事实知识和理性推论)，教义就越不存在或无效；而另一方面，感官印象、记忆知识或事实知识和理性推论越被移除，也就是说，教义越不因这些东西而被相信，教义就越活过来，因为神性越能流入进来；而人类所拥有的那些属性会阻止流注和接受。然而，基于理性推论、记忆知识或事实知识和感官印象去相信，也就是为了相信而请教这些东西，是一回事；通过理性推论、记忆知识或事实知识和感官印象证实和强化信仰，完全是另外一回事。这两者之间的区别从下文明显看出来，因为本章的内义也涉及这个问题。
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