119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

5393.众所周知，属肠道的结肠分布广泛；在这个区域里面的人也同样分布广泛。他们向左前方延伸，形成一条曲线通向地狱。毫无怜悯、没有良知的人就在这个地狱；他们渴望毁灭人类，也就是说，渴望杀人抢劫，不管受害者是否反抗，也不管他们是男是女。大量士兵及其军官就具有这种恶毒的秉性；他们不是在战争期间，而是在战争结束后恶毒恐吓被征服者和手无寸铁的人，在狂怒中杀害并掠夺他们。我曾与天使谈论这类灵人。他们的本质和人类在放任自己，即法律不存在，他们可以为所欲为时的本质是一样的。在这种情况下，他们远比最凶残的动物凶残得多；即便最凶残的动物也不怎么倾向于屠杀自己的同类，除非是为了自卫。这些动物也以指定给它们为食物的生物而饱腹；可一旦饱腹，它们就不再做这种事。而受残忍和野蛮驱使的人类则不然。
　　天使对人类具有这样的性质而感到毛骨悚然。因为人一看到血流成河，满地鲜血，就发自内心欢喜，他们的灵就兴奋；然而，他们不为自己的国家获得解放高兴，仅仅为自己被誉为大人物和英雄而高兴。他们自诩为基督徒，甚至以为自己会上天堂；然而，天堂里除了平安、怜悯和仁爱之外什么都没有。这种人在结肠和直肠的地狱里。他们当中尚残存一点人性的人出现在曲线的左前方，在一种墙里面；然而，他们里面仍有大量自我之爱。有些人的确关心何为良善，有时这一点由几乎像火一样、但不白亮的小星星来代表。有一堵墙出现在我面前，好像是用灰泥砌的，上面还有雕像。这堵墙靠近我的左肘，变得越发宽阔，同时也变得更高，上半部分的颜色接近蓝色。我被告知，这代表这类灵人当中较好的一些灵人。
　　

2144.“在幔利橡树那里”表示感知的品质，这从“橡树”和“幔利”的代表和含义清楚可知。至于“橡树”一般代表和表示什么，这在第一卷已经说明(1442-1443节)；“幔利橡树”具体代表和表示什么(1616节)，即感知，但却是来自记忆知识和源于记忆知识的第一理性的一种人性的感知。
如今，人们完全不知道何为感知，因为现在没有人拥有像古人，尤其像上古之人那样的感知；因为古人和上古之人出于感知知道一件事是不是善的，由此知道它是不是真的。有一种流注从主经由天堂进入他们的理性，当他们思想神圣事物时，就从该流注立刻感知到一件事是不是这样。后来，当人开始不再心存天堂观念，只心存世俗和肉体观念，并且良心取代了感知时，这种感知就在他身上消失了；良心也是一种感知，因为违背或照着良心行事无非是从良心感知一件事是不是这样，或是否要这样做。
但良心的感知不是来自所流入的良善，而是来自真理；这真理自人们童年初期就照着他们敬拜的神圣而被植入心智的理性部分，后来又得到确认，因为在这种情况下，他们相信唯独这真理是良善。因此，良心是一种感知，但它来自这种真理；当主将仁爱和纯真注入该真理时，这良心的良善就出现了。从这几点考虑可以看出何为感知。然而，感知与良心之间有很大的不同(关于感知的阐述，可参看第一卷，104, 125, 371, 483, 495, 503, 521, 536, 597, 607, 784, 865, 895, 1121, 1616节;关于灵人和天使的感知，参看202-203, 1008, 1383-1384, 1390-1392, 1394, 1397, 1504节; 学者不知道何为感知，参看1387节)。
至于主，当祂活在世上时，祂所有的思维都来自神性感知，因为唯独祂是一位神性和属天的人；事实上，祂是耶和华自己存在于其中的那独一无二者，祂的感知就来自耶和华(对此，也可参看第一卷1616, 1791节)。随着祂越来越接近与耶和华的合一，祂的感知越来越内在。这时，就是此处祂的感知的性质从第一卷关于幔利橡树的阐述(1616节)清楚可知；下文则描述了当祂感知到本章所包含的事物时，它是何性质。