史威登堡神学著作
/ 178
119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
/ 178
/ 10837
5847.没有哪个世人、灵人或天使拥有来源于他自己的任何生命。既如此，他所思考或意愿的一切，无一来源于他自己；因为人的生命在于思维和意愿，其言行则是源于思维和意愿的生命。生命唯有一个，就是主的生命；它流入每个人，却以各种方式被接受，事实上照着人通过自己的生活所赋予其灵魂的品质被接受。因此，在恶人中间，良善与真理被转变为邪恶与虚假；但在善人中间，良善作为良善被接受，真理作为真理被接受。这好比阳光流入不同的物体，这些物体照其组成部分所取的形式以多种方式调整和改变这光；光以这种方式被转化为或暗或亮的色彩。当人活在世上时，他为构成其内层的最纯粹的实质提供了一个外在形式，以致人可以说他给自己的灵魂带来形式，或说他形成自己的灵魂，也就是塑造或形成它的品质。该形式决定了主的生命，就是祂对全人类之爱的生命如何被接受。生命唯有一个，世人、灵人和天使是生命的接受者(参看1954, 2021, 2706, 2886-2889, 2893, 3001, 3318, 3337, 3338, 3484, 3741-3743, 4151, 4249, 4318-4320, 4417, 4524, 4882节)。
/ 10837
/ 10837
1887.启发或灵感意味着圣言的每一个细节(包括历史和其它部分)都含有爱或良善的属天事物和信或真理的属灵事物在里面，因而含有神性事物在里面。因为被主启发的东西是从祂那里降下来的，事实上是通过天使天堂降下来的，然后又以同样的方式通过灵人界降至人类。在人类当中，它以文字的形式呈现出来；但在其最初起源上，它是截然不同的。天堂从来没有任何世俗的历史，一切都是神性事物的代表； 并且天堂没有对其它任何事物的感知，这从以下事实也可以知道，即：那里的事物是人不可说的(哥林多后书12:4)。因此，除非这些历史是神性事物的代表，并以这种方式成为属天堂的，否则它们不可能是神启的。在天堂，圣言的性质只有从内义才能得知，因为内义是主在天堂的圣言。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
