119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

612.“挪亚在他的世代中是个公义、完全的人”表示他是那种能被赋予仁爱的人。这从“公义”和“完全”的含义清楚可知，“公义”与仁之良善有关，“完全”与仁之真理有关；也可从以下事实清楚可知，该教会的本质是仁爱，对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(640, 765节)。“公义”与仁之良善有关，“完全”与仁之真理有关，这一点从圣言明显看出来，如以赛亚书：
他们天天寻求我，渴望认识我的道，好像行义的民族，不离弃他们神的典章；他们向我求问公义的审判，渴望亲近神。(以赛亚书58:2)
此处“典章或审判”表示与真理有关的事物，“公义”表示与良善有关的事物。“行公平和公义”可以说已经成了行真理和良善的固定词语(如以赛亚书56:1; 耶利米书22:3, 13, 15; 23:5; 33:15; 以西结书33:14, 16, 19)。主说：
义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。(马太福音13:43)
“义人”表示那些被赋予仁爱的人。论到时代的完结，主又说：
天使要出来，从义人中把恶人分别出来。(马太福音13:49)
此处“义人”也表示那些接受仁之良善的人。
然而，“完全”表示源于仁爱的真理。因为真理可能来自其它许多源头之一，但来自仁之良善的真理源于主，被称为“完全”和“完全人”，如诗篇：
谁能寄居你的帐棚？谁能住在你的圣山？就是行走正直，作事公义，心里说真理的人。(诗篇15:1-2)
此处描述的是完全人。又：
圣洁的人，你以圣洁待他；完全的人，你以完全待他。(诗篇18:25)
此处“完全的人”是指一个因神圣之物，也就是仁之良善而圣洁的人。又：
耶和华未尝留下一样好处不给那些行在完全中的人。(诗篇84:11)
“完全人”是指一个因良善而真实，或出于仁爱谈论和实行真理的人。这一点从以下事实清楚可知，“行”和“路”，以及正直这些与真理有关的词经常用于某个完全人或完全之物，也就是完整或整体。如诗篇：
我要将道路指教完全人或正直人。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。(诗篇101:2)
还有：
在完全道路上行走的，他要服侍我。(诗篇101:6)
又：
在路上完全、行在耶和华律法中的，有福了。(诗篇119:1)
又：
愿完全和正直保护我。(诗篇25:21)
另一处：
你要细察那完全人，观看那正直人，因为那人的结局是平安。(诗篇37:37)
从上述经文清楚看出，“公义”被归于行善的人，而“完全或正直”被归于行源于良善的真理，也就是行“公义和公平”的人。“圣洁”和“公义”是信的属天一面；“完全”和“公平”是源于属天一面的属灵一面。

内义
1659.本章内容看上去好像不能代表任何东西，因为整章只论述了许多王之间的战争，亚伯兰对罗得的营救，最后论述了麦基洗德；所以它读起来好像里面没有一个天堂奥秘。然而，这些细节和其它所有细节一样，在内义上却隐藏着最深的奥秘；这些奥秘以连续顺序从之前的事物开始，又以连续顺序把自己与后面的事物联系起来。
之前的描述论述了主和祂所接受的教导，以及祂的外在人，这外在人将要通过(世俗和宗教的)知识和认知与内在人结合。但如前所述(1414, 1444, 1573, 1601-1603节)，祂的外在人具有这种性质：由于来自母亲的遗传，它里面有阻碍结合的东西；然而，在祂的外在人能与内在人结合，也就是祂的人性或人身本质与神性本质结合之前，这些东西首先要通过争战和试探被逐出，所以本章论述了这些争战本身；这些争战在内义上由本章所描述的战争来代表和表示。在教会，众所周知，麦基洗德代表主；因此，凡提到麦基洗德的地方，内义都论及主。由此可以得出以下结论：不仅论及麦基洗德的这些细节，其它一切细节也都具有代表性；因为没有一个音节，或一个小字会写在圣言中，除非它是从天上降下来的，天使因此在其中看到天上的事物。
在上古时代，许多事物都以战争来代表，他们称之为“耶和华的战争”。耶和华的战争只表示教会和属教会之人的争战，也就是他们的试探；而试探无非是与他们自己里面的邪恶，因而与激发邪恶并努力摧毁教会和教会成员的恶魔团伙的较量和争战。圣言中的“战争”没有其它含义，这一点从以下事实清楚看出来：除了主，祂的国和教会外，圣言不可能论述任何事；因为圣言是神性，不是人性，因而与天堂有关，与世界无关。正因如此，字义上所描述的战争在内义上没有其它任何含义。这一点从下文看得更清楚。