史威登堡神学著作
119.要知道,主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的,圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物;就其至高和至内在的意义而言,圣言论述主,祂在天上和地上的国度,对祂的爱和信,因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时,这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解,天使遵循圣言的内在意义或属灵意义,而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此,圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言,它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
7475.火星灵把自己看为诸如在世上的那种人。这也是别人看他们的方式;事实上,在来世,每个人如何向自己显现,就如何向别人显现,因为他所觉知到的东西被交流给他人。当我对此感到惊讶时,他们说,他们无法以其它任何方式显现,因为他们活在世上时就知道,他们是披着肉体的灵;那时,他们很少思想肉体,只思想其在肉体里面的灵的生命。因此,当进入来世时,他们几乎不知道其生命的状态已经发生改变;这时他们也思想其灵的生命,和在世上一样,故看自己和那时一样。诚然,所有灵人都被包裹在人形中,但都没有被包裹在像火星灵所处的人形那样显著的一个人形中;因为水星灵仍持守他们在世时所持有的那种观念。此外,对那些在世时就知道并相信,在来世,自己必住在一个人形里面的人来说,随着肉身丧失力量,这种思维会逐渐增强。因此,当脱去在世上为了功用而服务于他们的肉身时,由于这种观念已经铭刻在他们身上,他们仍保持原样,和在世时一样。
1618.“在那里为耶和华筑了一座坛”表示出于该状态的敬拜,这从“坛”的含义清楚可知,“坛”是总体上的一切敬拜的一个代表,如前所述(921节)。敬拜在内义上表示通过爱和仁实现的一切结合。当一个人处于爱和仁时,他就不断处于敬拜,而外在敬拜仅仅是它的外在表达,或一个结果。这就是天使的敬拜,所以他们拥有永恒的安息日;这反过来解释了为何“安息日”在内义上表示主的国度。然而,一个人在世上时,也应该参加外在敬拜;因为内在事物通过外在敬拜被激发出来,外在事物则通过外在敬拜被保持在神圣中,以便内在事物能够流入进来。此外,人就是通过这种方式被赋予知识或认知,预备接受属天事物,以及被赐予神圣状态的,尽管他没有意识到这一点。这些神圣状态都被主保存起来,以备他永生之用;因为在来世,其生命的一切状态都会重现。
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