史威登堡神学著作

宇宙星球 #119

119.要知道,主通

119.要知道,主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的,圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物;就其至高和至内在的意义而言,圣言论述主,祂在天上和地上的国度,对祂的爱和信,因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时,这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解,天使遵循圣言的内在意义或属灵意义,而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此,圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言,它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

属天的奥秘 #7828

7828.“这是你们

7828.“这是你们一年的第一个月”表随后直到永远的所有状态的起点。这从“第一个”、“月”和“年”的含义清楚可知:“第一个”当论及一年中的月份,在内义上论及生命的状态时,是指开始;“月”是指状态,如刚才所述(7827节);“年”是指从开始到结束的一段生命时期(2906节)。此处因谈论的是那些在来世属于属灵教会的人,所以他们的生命时期有一个开始,但没有一个结束,“年”表示从开始持续到永恒的生命时期(“年”所具有这种含义,参看2906节)。这个月之所以成为“月首”,是第一个,是因为它表示那些属于属灵教会,在此之前因被关在低地而一直处于被囚的状态,在那里遭受法老和埃及人所代表的恶人侵扰之人被释放的开始。当他们得以释放时,其第一个状态之所以是所有状态中的首要状态,也是随后直到永远的所有状态的开始,是因为在那里的人通过主降世而得到释放,因为主若不降世,他们绝无可能得救,还因为他们在主复活之时被释放。由此明显可知,他们被释放之时的状态对他们来说,是所有状态中的首要状态。在此之后,对凡属于属灵教会的人来说,情况都是这样。他们也不可能得救,除非主降世,并荣耀祂的人身,也就是将它变成神性。那些在主降临之前属于属灵教会的人被关在低地,被主释放和拯救(参看6854, 6914节);总体上那些属于属灵教会的人通过主的降临得救(2661, 2716, 6372, 7035, 7091e节)。正因如此,就至高意义而言,这些话表示就主的人身而言,祂的荣耀和复活是一切救恩的源头。
  

属天的奥秘 #1783

内义 1783.如

内义
1783.如前所述,此处包含的事件都是真实的历史;也就是说,耶和华的确与亚伯兰这样说话,并把迦南地作为产业应许给他。耶和华的确吩咐亚伯兰去安排小母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠和雏鸽,如经上所描述的那样。鸷鸟的确下来落在这些尸体上。亚伯兰的确沉睡了,并在睡着的时候有可怕的黑暗;日落的时候,他的确看见冒烟的火炉和烧着的火把从那些肉块间经过;除此之外还有经上所提到的其它一切细节。这些事件都是真实的历史,但每一个事件,甚至所发生的最小事件都具有代表性;描述这些事件的词语,直到一点一划,都有一个灵义或象征;也就是说,每一个细节都有内义在里面。因为圣言中的每一个细节都是被启发的,因是被启发的,故只会来自一个天堂的源头;也就是说,它必隐藏着属天和属灵事物在里面;否则,它永远不可能是主的圣言。
这些就是内义所包含的东西。当内义敞开时,字义就会消失不见,仿佛不存在;而另一方面,当注意力只投向历史意义或字义时,内义就会消失不见,仿佛不存在。这两层意义的关系就像天堂之光和世界之光的关系,反过来则像世界之光和天堂之光的关系。当天堂之光出现时,世界之光就如同幽暗,这是我从经历中所得知的。但当有人处于世界之光时,天堂之光即便出现,也如同幽暗。人类心智也一样:凡将一切都置于人类智慧,或说完全依赖人类智慧,换句话说,依赖记忆知识或世俗知识,即书本学问的人,都视天堂智慧为黑洞;而凡享有天堂智慧的人都发现人类智慧简单而模糊,它若没有天堂的光线在里面,就如同幽暗。

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