119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

790.在此处和下文，“水”都表示虚假。这从本章开头和第6节(705, 739节)所引用的论述洪水或诸水泛滥的圣言经文清楚可知。这两处经文表明，“诸水的泛滥”表示荒凉和试探，它们与虚假有同样的含义，因为荒凉和试探无非是恶灵所激活的虚假的泛滥。这些水之所以表示虚假，是因为在圣言中，“水”通常表示属灵之物，也就是属于理解力、理性和记忆知识之物。这些水因表示这些事物，故也表示它们的对立面。事实上，一切虚假都是属于记忆知识的东西，只是看似理性和理解力的事物，因为它们属于思维。
“水”表示属灵事物，这一点从圣言中的大量经文明显看出来。但它们也表示虚假，除了已引用的经文外，再引用以下经文来证实这一点。以赛亚书：
这百姓弃绝西罗亚缓流的水。因此，看哪，主必使又强又多的河水起来漫过他们，它必涨过一切的水道，漫过所有的河岸。(以赛亚书8:6-7)
此处“缓流的水”表示属灵事物，“又强又多的水”表示虚假。又：
唉！古实河外用翅膀投下阴影的陆地，差遣使者到海上，在水面上乘坐蒲草船。去吧！你们快行的使者，到分地界践踏人的民族那里去，江河毁掉了他们的陆地。(以赛亚书18:1-2)
这表示属于“用翅膀投下阴影的陆地”的虚假。
又：
你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，它们必不淹没你。(以赛亚书43:2)
“水”和“江河”表示艰难，也表示虚假。耶利米书：
你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？(耶利米书2:18)
此处“水”表示由推理产生的虚假。同一先知书：
这像河涨起、其水翻腾像江河的，是谁呢？埃及像河涨起，其水翻腾像江河；他说，我要涨起，我要遮盖这地，我要毁灭城邑和住在其中的。(耶利米书46:7-8)
此处“水”也表示由推理产生的虚假。
以西结书：
主耶和华如此说，我使你变为荒凉的城市，如同无人居住的城市，我使深渊上升漫过你，多水覆盖你，那时，我使你与那些下阴坑的人一同下去。(以西结书26:19-20)
此处“水”表示邪恶和由此衍生的虚假。哈巴谷书：
你乘马践踏海，践踏汹涌的诸水。(哈巴谷书3:15)
此处“水”表示虚假。启示录：
蛇在妇人后面，从口中吐出水来，像河一样，要使她被这河流吞没。(启示录12:15-16)
此处“水”表示虚假和谎言。诗篇：
求你从高处伸手救拔我，救我出离多水，脱离外邦人的手，他们的口说谎话，他们的右手是虚假的右手。(诗篇144:7-8)
此处“多水”明显表示虚假，“外邦人”也表示虚假。

第二十章
2495.前面多处已经阐述和说明，圣言包含一个内义在里面，这内义从字面上看不出来。内义的性质从自创世记第一章开始直到此处所给出的解释清楚看出来。尽管如此，由于如今，就连相信圣言的少数人都不知道这种内义的存在，所以让我来提供更多的证据。
主对时代的完结，也就是教会的末期描述如下：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。(马太福音24:29; 马可福音13:24-25)
此处“日头”不是指太阳，“月亮”不是指月亮，“众星”也不是指众星；相反，“日头”表示对主之爱和对邻之仁，“月亮”表示从爱和仁获得的信，“众星”表示良善与真理的知识或认知，这在前面已经说明(31, 32, 1053, 1521, 1529-1531, 2120, 2441节)。因此，主所说的这些话表示当时代的完结或教会的末期到来时，爱或仁和由此而来的信将不复存在。
主在先知书所说的类似的话表明，这就是它们的含义，如以赛亚书：
看哪，耶和华的日子临到，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光。日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)
这也论及教会的末期，或也可说，时代的完结。约珥书：
一个黑暗、幽冥的日子，一个密云、乌黑的日子。地在祂面前颤抖，诸天摇撼，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:2, 10)
此处的意思也一样。同一先知书：
日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。(约珥书2:31)
又：
耶和华的日子临近。日月昏暗，星星也不再发光。(约珥书3:14-15)
以西结书：
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮住太阳，月亮也不放光。我必使天上的发光体都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)
启示录：
揭开第六印的时候，我观看，见有大地震，日头变黑像毛布，满月变得像血，星辰坠落于地。(启示录6:12-13)
又：
第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打，以致它们的三分之一黑暗了。(启示录8:12)
这些经文清楚表明，主在福音书中的话和在先知书中的话涉及同一件事，即：末期既没有仁，也没有信；这就是内义；这一切从以赛亚书看得更清楚：
月亮要蒙羞，日头要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷掌权。(以赛亚书24:23)
这里的意思是说，信，也就是“月亮”，要蒙羞；仁，也就是“日头”，要惭愧，因为这就是它们的处境；经上不可能论到月亮和太阳说，它们要蒙羞、惭愧。但以理书：
这公山羊有一角，向南、向东渐渐成为强大；它渐渐强大，直达天象，将些天象和星宿抛落在地，并践踏它们。(但以理书8:9-10)
谁都能明显看出，此处“天象”不是指天象，“星宿”也不是指众星。