史威登堡神学著作
119.要知道,主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的,圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物;就其至高和至内在的意义而言,圣言论述主,祂在天上和地上的国度,对祂的爱和信,因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时,这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解,天使遵循圣言的内在意义或属灵意义,而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此,圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言,它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
8628.从我们地球来的如此吹嘘的灵人是那些以为智慧在于纯属记忆的事物之人,如:各种语言,文学界已知的历史问题,仅从实验所知的事实,专业术语,尤其哲学术语,以及其它诸如此类的东西。他们没有把这类知识当作获取智慧的手段,因为他们以为这些东西本身就构成智慧。这些灵人因没有以系统知识为手段来发展真正的理性本身,故在来世有很少的觉知。他们的整个观点只局限于术语,并受制于术语;在来世,这些术语就像尘埃,像理解力眼前的乌云。那些因在这种知识上的学问而自高自大的人所拥有的觉知更少,而那些利用它来毁灭信之事物的人则完全摧毁了自己的理解力,像猫头鹰一样在黑暗中将虚假看作真理,将邪恶看作良善。
与这类灵人的互动,木星灵得出这样的结论:系统的知识会导致模糊和瞎眼。但我告诉他们说,在我们地球,这种知识是一种手段,理解力的视觉能通过它被打开,这种视觉在天堂之光中观看,并将属于属灵生命的事告知心智。但由于自我之爱和尘世之爱,因而诸如属于纯属世层面和感官层面的生命的那类事物占据主导地位,所以系统知识使人们变得疯狂;也就是说,他们利用它来确认自己赞成自然,反对神性,赞成世界,反对天堂。
我进一步告诉他们说,系统知识本身是属灵的财富,拥有它的人就像拥有世俗财富的人;这种知识既能以同样的方式成为向自己、邻舍和我们的国家提供有用服务或履行功用的手段,也能成为向它们行恶的手段。这种知识也像衣服,既可以有自己的功用,也可以用来装饰,对那些只想通过自己所穿的而受人尊敬的人来说,还可以作为一种骄傲的资本。木星灵完全明白这些事,但感到惊讶的是,人们还在世上的时候,就已经喜欢通向智慧的事物胜过智慧本身,却没有发现,将心智沉浸于这类事物,而不是将它提升至它们之上,会使心智变得模糊,把它弄瞎。
内义
1783.如前所述,此处包含的事件都是真实的历史;也就是说,耶和华的确与亚伯兰这样说话,并把迦南地作为产业应许给他。耶和华的确吩咐亚伯兰去安排小母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠和雏鸽,如经上所描述的那样。鸷鸟的确下来落在这些尸体上。亚伯兰的确沉睡了,并在睡着的时候有可怕的黑暗;日落的时候,他的确看见冒烟的火炉和烧着的火把从那些肉块间经过;除此之外还有经上所提到的其它一切细节。这些事件都是真实的历史,但每一个事件,甚至所发生的最小事件都具有代表性;描述这些事件的词语,直到一点一划,都有一个灵义或象征;也就是说,每一个细节都有内义在里面。因为圣言中的每一个细节都是被启发的,因是被启发的,故只会来自一个天堂的源头;也就是说,它必隐藏着属天和属灵事物在里面;否则,它永远不可能是主的圣言。
这些就是内义所包含的东西。当内义敞开时,字义就会消失不见,仿佛不存在;而另一方面,当注意力只投向历史意义或字义时,内义就会消失不见,仿佛不存在。这两层意义的关系就像天堂之光和世界之光的关系,反过来则像世界之光和天堂之光的关系。当天堂之光出现时,世界之光就如同幽暗,这是我从经历中所得知的。但当有人处于世界之光时,天堂之光即便出现,也如同幽暗。人类心智也一样:凡将一切都置于人类智慧,或说完全依赖人类智慧,换句话说,依赖记忆知识或世俗知识,即书本学问的人,都视天堂智慧为黑洞;而凡享有天堂智慧的人都发现人类智慧简单而模糊,它若没有天堂的光线在里面,就如同幽暗。
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