119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

8944.世人以为，人单凭自然之光，因而无需启示就能认识属于宗教的大多数事物，如：相信有一位神，祂要受到敬拜，以及要被热爱，另外人死后还会活着，以及其它依赖于这些的许多事。然而，这些事都是自我聪明的产物。我通过大量经历被指教，若没有启示，人凭自己对神性事物，对属于属天、属灵生命的事物一无所知。因为人生在爱自己爱世界的邪恶中，这些邪恶具有这样的性质：它们封闭来自天堂的流注，打开来自地狱的流注。因此，它们将一个人弄瞎，使他倾向于否认有一个神性，有一个天堂和一个地狱，还有一个死后的生命。这一点从世上有学问的人那里非常明显地看出来，他们凭借知识使自己的自然之光高于其他人的光。因为众所周知，这些人比其他人更否认神性，承认自然，而不是神性；而且，当他们从心里，而不从教义说话时，就否认死后的生命，还否认天堂和地狱，进而否认信的一切，他们将信的一切称为对普遍百姓的束缚。由此明显可知，没有启示的自然之光是何性质。我还被指示，在来世，许多曾写过自然神学，凭他们的自然之光巧妙证实了其教会的教义之人，比任何人都更从心里否认这些事，还否认圣言本身，他们试图彻底摧毁圣言。因为在来世，是人们的心在说话。我又被指示，这些人不能接受来自天堂的任何流注，只能接受来自地狱的流注。这一切清楚表明，没有启示的自然之光是何性质，因而由人自己的聪明或说自我聪明所产生的东西是何性质。
但有两种现象可能会心智在这个问题上产生怀疑。第一，古时的外邦人仍知道有一位神，祂当受敬拜，一个人就灵魂而言，是不朽的；第二，如今许多民族也知道这些事，它们当中并没有任何启示。不过，就古人而言，他们并不是从自己的自然之光，而是从启示知道这些事的，这启示从教会甚至传到他们那里。因为主的教会自上古时代起就一直在迦南地(参看3686, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136, 6516节)。诸如属于敬拜神的那类事物从这个源头传至周围的各个民族，同样传至邻近的希腊人，又从希腊人传至意大利人或罗马人。所有这些民族，包括希腊人和罗马人，都是从教会获得关于至高无上的神和灵魂不朽的知识，这些也是他们的学者所写的。
至于如今那些也知道一位神的存在和死后生命的民族，这些民族也不是从自己的自然之光，而是从自古时传给他们的宗教信仰而拥有这种知识的，他们的宗教信仰便建立在诸如以各种方式从拥有启示的教会那里传来的那类事物之上。这一切是按照主的圣治或天命发生的。此外，他们当中那些出于其宗教信仰承认有一位高于一切的神，并出于其宗教信仰去做仁爱要求他们为自己的邻舍所做的事之人，当在来世接受教导时，就会接受信之真理并得救(参看2589-2604节)。

2541.“召了他的众臣仆来”表示理性概念和记忆知识或事实知识。这从圣言中“臣仆”(即仆人)的含义清楚可知，对此，容后再述(20:14；2567节)。一个在主国度，或系主国度的人里面有属天事物、属灵事物、理性概念、记忆知识或事实知识和感官印象；这一切按一种层级结构来排列。属天事物和属灵事物占据第一位，是主的；理性概念按顺序在它们之下，并为它们服务；记忆知识或事实知识则在理性概念之下，并为它们服务；最后，感官印象在记忆知识或事实知识之下，并为它服务。凡服从，或提供服务的事物相对来说都是仆人，并在圣言中被称为“仆人”。
只根据感官印象和记忆知识或事实知识思考的人都没有意识到这种层级结构的存在，或说这些事物按它们的规定顺序存在。不过，凡对它们有所了解的人仍只有一个最模糊的观念，因为他们仍沉浸于肉体兴趣或肉体事物。然而，天使却拥有一个完美的清晰观念，因为天使所思想的成千上万、甚至数百万个单独观念向世人只呈现为一个单一的模糊观念。例如此处这些话：“亚比米勒召了他的众臣仆来，在他们耳边将这一切话都说了；这些人都非常害怕。”天使在这些话中感知到的奥秘比世人所能理解，甚至所能相信的还要深；也就是说，他们感知到主如何将理性概念和记忆知识或事实知识带入服从的状态；事实上是以这种方式带入的：主不是把理性概念和记忆知识或事实知识，而是把起来反对教义的属天和属灵事物的情感带入这种状态；因为当这些情感被带入服从的状态时，理性概念和记忆知识或事实知识也被带入服从的状态，同时被带入秩序。这些事对天使来说，只是一些最普通、最一般的事；但它们对世人来说，恐怕是一些最模糊或难以理解的事。