119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

内 义
8971.在教会，众所周知，圣言是神圣的，事实上是最为神圣的。那些处于信之真理，并照之生活的人不仅承认，还感知到这种神圣性；因为当人们阅读圣言时，对其神圣性的观念一直存在他们里面。但那些未处于信之真理，未照之生活的人不承认，更感受不到圣言中的任何神圣性。当这些人阅读圣言时，他们在其中看不到高于其它任何著作中的任何东西。他们当中那些从心里否认圣言神圣性的人，在阅读圣言时还对自己说，世人的著作更优美，因为就字义而言，它们是以一种更优美的风格写成的。这一点通过我对那些在来世从心里否认圣言是受神启示之人的亲身经历向我清楚显明。但当他们被告知，就其中的一点一划而言，圣言是神圣的，是神性时，他们惊呆了，惊叹于这一切是如何发生的。当他们被进一步告知，并且活生生地被指示，圣言中的一切事物都含有并未显现在文字中的一个灵义在里面，并且在世人阅读圣言的时候，天上的天使就会看见圣言的这层灵义时，他们承认这一点，因为这一点已经展示给他们了。但他们说，他们在世时不知道这一点；他们既不知道，也就没有过错。然而，当检查这些人时，却发现他们过着随心所欲的生活，完全不受良知的约束，因此从心里否认神、天堂与地狱、死后生命，以及其它信之事物的存在；这就是他们不承认圣言神圣性的原因。这也进一步清楚表明，凡处于信之真理并照之生活的人都认为圣言是神圣的；事实上，他们在阅读圣言时，还能亲身感受到它的神圣性。这一切使他们信服，原因不在于圣言，而在于他们自己；因为对那些过着良善生活的人来说，其内层向天堂是敞开的，圣言的神圣性由此从天使那里流进来；而那些过着邪恶生活的人来说，其内层向天堂是关闭的，但向地狱是敞开的，相反的东西便从地狱流进来。
以本章中关于仆婢和牛的典章或律法为例。那些因过着邪恶的生活而否认圣言的神圣性之人会说，他们在这些典章或律法中看不到任何神性事物，如经上说：不想自由出去的奴仆要被带到门或门框那里，他主人要用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人；还说，被打的奴仆若活了一两天，打他的主人不会受罚，因为这奴仆是他的银子；又如，奴仆因失去一只眼或一个牙就会得以自由；用角抵触的牛要用石头打死等等。那些从心里否认圣言神圣性的人认为这些律法与圣言不相配，尤其与耶和华自己在西乃山上所作的声明不相配；他们以同样的方式看待圣言中的其它一切事物，无论历史部分还预言部分。不过，他们之所以如此看待它们，是因为天堂由于他们的邪恶生活而向他们关闭，因此他们有一种相反的觉知。而那些过着良善生活的人则完全不同。
从天堂流入的圣言的神圣性始于何处，这从目前关于圣言内义的阐述和说明清楚可知；即：唯独圣言拥有一个内义，这内义论述诸如属于天堂的那类事物，也就是永生的事物；它从至内在唯独论述主，因而论述神圣事物，事实上论述最为神圣的神性事物本身；并且当圣言被阅读时，与人同在的天使所拥有这内义，因此，神圣性便从他们那里流出来，那些过着信与仁的生活之人还能感知到这种流入。就本章关于仆婢和牛的典章或律法而言，它们在内义上包含了诸如涉及那些处于信之真理的人，以及那些伤害或毁坏属于信与仁的事物并属于对主之爱的事物之人的神性秩序的那类律法。它们在至内在意义上则包含了那些会伤害或毁坏主自己的事物，或说包含了涉及主自己的事物。谁都能由此看出这些典章本身何等神圣，无论它们在字面上显得多么渺小。

8615.“直到日落”表当这种状态，即与内层邪恶所生的虚假争战的状态即将结束时。这从以下事实清楚可知：白天的各个时间段，从日升到日落，再到日升，表示那些在来世的人所经历的状态变化。日落之时表示这种状态的结束，因此，“直到日落”表示当这种状态即将结束时。白天的各个时间段，从日升到日落，表示状态及其变化(参看5672, 5962, 6110, 8426节)。
凡仔细思考的人都能看出，这几节所记载的事含有并未显现在字面上的奥秘，如摩西站在小山上，手里拿着一根杖；当摩西举手时，约书亚就得胜，当摩西垂手时，亚玛力就得胜；他们将一块石头放在他下面，他就坐在上面；亚伦与户珥扶着他的手，一直扶到日落。若非这些事当中的每一件都对应于天上的事，它们根本不可能有助于与亚玛力的争战。对应关系拥有绝对的全部能力，并且如此之大，以致在地上照着对应关系所行的在天上也有力量；因为对应关系来源于神性。
那些处于爱与信之良善的人就处于这种对应关系，神性构成与他们同在的一切，因为神性是爱之良善和信之良善的源头。圣言中所记载的一切神迹都是通过对应关系实现的。圣言是以这种方式写成的：其中的一切细节，甚至最小的细节，都对应于天上的事物。因此，圣言拥有神性力量；它将天与地联结起来。因为当圣言在地上被人阅读时，天上的天使就会被包含在内义中的圣洁所打动。这一切的发生是由于圣言中的一切细节所具有的对应关系。