史威登堡神学著作
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119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
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8980.“他的女人就可以同他出去”表一种与快乐联结，以及争战之后的真理状态。这从“出去”和“女人”的含义清楚可知：“出去”，即从服事或奴役中出去，是指争战之后的一种状态(参看8975节)；“女人”是指被联结的快乐，如刚才所述(8979节)。由此明显可知此处“奴仆”究竟代表谁，即代表那些充满构成其教会教义的信仰，却未充满相应的良善，而是充满模仿相应良善的一种快乐之人。他们服事他们的主人表示他们在能被引入天堂之前的状态，他们出去，不再服事表示他们被接入天堂时的状态。但他们因只充满构成其教会教义的信仰，却未充满相应的良善，因而未充满良善之真理，也就是仁之信，故无法被允许深入天堂，只能到天堂的入口处。因为那些在天堂入口处的人通过信之真理与天堂之内的人相接触，通过与那真理联结的快乐与天堂之外的人相接触。他们就像覆盖身体的皮肤层或膜，通过触觉与世界相接触，通过神经系统与身体中灵魂的生命相接触。正因如此，由“希伯来奴仆”所代表的天堂入口处的人在大人里面被称为皮肤灵或表皮(关于他们，可参看5552-5559节)。不过，这类灵人有许多属与种，和覆盖身体的皮肤层或膜一样。有些皮肤层或膜覆盖整个身体；有些则覆盖总体上的内层部分，如腹膜、胸膜或心包膜；有些则专门用来覆盖那里的各个器官。他们相对来说都是一群仆人。
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