119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

出埃及记28:1-43
　　1.你要从以色列人中间，使你的哥哥亚伦就近你，就是他的儿子，叫他给我供祭司的职分，就是亚伦，亚伦的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
　　2.你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。
　　3.又要对一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的说，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。
　　4.这些就是他们要做的衣服：胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带。他们要为你哥哥亚伦和他儿子作圣衣，可以给我供祭司的职分。
　　5.要用金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并细麻去作。
　　6.他们要拿金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并捻的细麻，用巧思者的手工作以弗得。
　　7.以弗得当有连在两端的两条肩带，让它相连接。
　　8.其上以弗得的带子，要用一样的手艺，与以弗得接连一块；要用金色和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并捻的细麻作成。
　　9.要取两块红玛瑙石，在上面刻以色列人的名字，
　　10.六个名字在这块石头上，其余六个名字在那块石头上，都照他们的世代。
　　11.要用刻石头者的手工，仿佛刻印章，按着以色列人的名字，刻这两块石头，刻好后镶在金槽里。
　　12.要将这两块石头安在以弗得的肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在耶和华面前，把他们的名字担在两肩上，作为纪念。
　　13.你要做金槽；
　　14.和两条小纯金链子；要在边上用拧细绳的手工作它们；把这拧绳的小链子扣在槽上。
　　15.你要用巧思者的手工，做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法作它，用金色和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并捻的细麻作成。
　　16.这胸牌要四方的、叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
　　17.你要给它镶上镶石头，要有四行石头，第一行依次是：红宝石、黄玉、红玉；
　　18.第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；
　　19.第三行是青金石、白玛瑙、紫晶；
　　20.第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉；它们都要镶在金槽中。
　　21.这些宝石都要按着以色列人的名字，按着他们的名字是十二块；用印章的刻法，各按自己的名字代表十二个支派。
　　22.要在胸牌上，用纯金以拧细绳的手工在边上作小链子。
　　23.你要在胸牌上作两个金环，把这两个环安在胸牌的两端。
　　24.要把那两条金细绳穿在胸牌两端的两个环子里。
　　25.又要把两条细绳的两端接在两槽上，安在以弗得脸前的肩带上。
　　26.要作两个金环，安在胸牌的两端，在它的边缘，就是在以弗得向里的这一边。
　　27.又要作两个金环，安在以弗得脸前下面的两条肩带上，正对着挨近以弗得的带子之上的相接之处。
　　28.要用蓝细带子把胸牌系住，把它的环子与以弗得的环子系在一块儿，使它贴在以弗得的带子上，胸牌不可从以弗得上脱下来。
　　29.亚伦进圣所的时候，要带着决断胸牌上以色列人的名字，放在心上，在耶和华面前常作纪念。
　　30.又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，它们要在亚伦的心上。亚伦要带着以色列人的决断牌，在耶和华面前常放在心上。
　　31.你要作以弗得的外袍，完全蓝色。
　　32.在它的中间要为头留出外袍的领口；领口的周围要有领边，是织工的手工；那口必有铠甲的领口，免得破裂。
　　33.袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线在它的底边上作石榴，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。
　　34.一个金铃铛、一个石榴，一个金铃铛、一个石榴，在袍子周围的底边上。
　　35.亚伦供职的时候，这袍子要在他身上。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，他的响声必被听见，使他不至于死亡。
　　36.你要用纯金作一面牌，在上面按印章的刻法，刻着：归耶和华为圣。
　　37.要用一条蓝细带子将牌系住，它要在冠冕上，要在冠冕的脸前。
　　38.这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在亚伦的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
　　39.要用细麻线的织工织内袍，用细麻布作冠冕，又用刺绣的手工作腰带。
　　40.你要为亚伦的儿子作内袍，给他们作腰带，又给他们作裹头巾，为荣耀，为华美。
　　41.要把这些给你的哥哥亚伦和同他一起的他儿子穿戴，又要膏他们，充满他们的手，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。
　　42.要给他们作亚麻布裤子，遮掩裸露的皮肉，裤子当从腰达到大腿。
　　43.当进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候，它们要在亚伦和他儿子身上，免得担当罪孽而死。这要为亚伦和他以后的种作一个时代的律例。
概览
　　9804.此处所论述的主题是亚伦和他的儿子在供职的时候要穿的圣衣。亚伦和他的儿子要供的祭司职分代表神性属天层方面的主，神性属天层是天堂里的神性良善；亚伦的衣服代表神性属灵层，神性属灵层就是从那良善发出的神性真理。

内义
1659.本章内容看上去好像不能代表任何东西，因为整章只论述了许多王之间的战争，亚伯兰对罗得的营救，最后论述了麦基洗德；所以它读起来好像里面没有一个天堂奥秘。然而，这些细节和其它所有细节一样，在内义上却隐藏着最深的奥秘；这些奥秘以连续顺序从之前的事物开始，又以连续顺序把自己与后面的事物联系起来。
之前的描述论述了主和祂所接受的教导，以及祂的外在人，这外在人将要通过(世俗和宗教的)知识和认知与内在人结合。但如前所述(1414, 1444, 1573, 1601-1603节)，祂的外在人具有这种性质：由于来自母亲的遗传，它里面有阻碍结合的东西；然而，在祂的外在人能与内在人结合，也就是祂的人性或人身本质与神性本质结合之前，这些东西首先要通过争战和试探被逐出，所以本章论述了这些争战本身；这些争战在内义上由本章所描述的战争来代表和表示。在教会，众所周知，麦基洗德代表主；因此，凡提到麦基洗德的地方，内义都论及主。由此可以得出以下结论：不仅论及麦基洗德的这些细节，其它一切细节也都具有代表性；因为没有一个音节，或一个小字会写在圣言中，除非它是从天上降下来的，天使因此在其中看到天上的事物。
在上古时代，许多事物都以战争来代表，他们称之为“耶和华的战争”。耶和华的战争只表示教会和属教会之人的争战，也就是他们的试探；而试探无非是与他们自己里面的邪恶，因而与激发邪恶并努力摧毁教会和教会成员的恶魔团伙的较量和争战。圣言中的“战争”没有其它含义，这一点从以下事实清楚看出来：除了主，祂的国和教会外，圣言不可能论述任何事；因为圣言是神性，不是人性，因而与天堂有关，与世界无关。正因如此，字义上所描述的战争在内义上没有其它任何含义。这一点从下文看得更清楚。