史威登堡神学著作
119.要知道,主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的,圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物;就其至高和至内在的意义而言,圣言论述主,祂在天上和地上的国度,对祂的爱和信,因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时,这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解,天使遵循圣言的内在意义或属灵意义,而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此,圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言,它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
9827.“冠冕”表聪明和智慧。这从“冠冕”的含义清楚可知,“冠冕”是指聪明和智慧。“冠冕”之所以具有这种含义,是因为它是头上的遮盖物,而“头”表示属于聪明和智慧的人的内层事物或能力(参看9656节)。所有类型的衣服都从它们所遮盖的身体部位获得自己的含义,如:遮盖胸部的,像胸甲;遮盖两腰的,像裤子;遮盖双脚的,像袜子;遮盖脚底的,像鞋子;还有一种遮盖头部的,像冠冕、头巾或帽子。
事实就是如此,这一点从来世的代表明显看出来。在来世,当智慧和聪明从灵人那里被夺走时,如天使社群从他们那里被移走时的情形,他们头上的遮盖物看上去就从他们身上被拿走了。一旦发生这种事,一个灵人就会变得愚蠢,丧失对真理和良善的任何觉知。后来由于聪明和智慧又回来了,他的头得以遮盖。不过,在来世,头上的遮盖物与其说表示属于良善的智慧,不如说表示属于真理的聪明。然而,属于亚伦的冠冕也表示智慧,因为它是由细麻布做的,上面还有圣冠;这圣冠是一块纯金制成的牌子,上面刻着:“归耶和华为圣”(出埃及记28:36-38; 29:6; 39:28)。但普通的细麻布冠冕和属于亚伦的其它衣服表示属于真理的聪明,但不表示属于良善的智慧。关于这些衣服和这个冠冕,可参看利未记(16:4)和以西结书(44:18)。因为“细麻布”或“亚麻布”表示从人心智的属世层里面的真理(7601节);因此,普通的亚麻布冠冕表示属世层中的聪明。
人若不知道代表和对应是怎么回事,就很难被引导相信所表示的是这类事物。不过,让他们认真考虑一下,在天堂所感知的是属灵事物,而不是属世事物;因而所感知的不是冠冕,也不是一般的衣服,而是诸如属于聪明和智慧,也属于信和爱的那类事物,一般是诸如属于真理和良善的那类事物。这一切都是属灵事物,因为天堂是一个属灵的世界。再让他们认真考虑一下,正是耶和华在西乃山上描述并规定了亚伦的衣服应是什么样;既然如此,那么这段描述的每个细节都含有神性属天层在里面,这神性属天层唯独通过关于对应和代表的知识被揭示出来。
10687.“他将这约的话写在版上”表圣言,天堂通过圣言与人结合。这从“版”和“约”的含义清楚可知:律法写在其上的“版”是指圣言(参看9416, 10375, 10376, 10453, 10461节);“约”是指结合(参看10632节提到的地方)。之所以表示天堂与人的结合,是因为圣言完全通过对应写成,因而具有这样的性质,它将天堂与人相结合。天堂会意识到圣言的内在意义,而外在意义与内在意义相对应;因此,当一个人阅读圣言时,与此人同在的天使就感知它的属灵意义,也就是内在意义。结果,一种神圣的流注就从天使那里获得,这种流注带来结合;这种性质的圣言被赐下正是为了这个目的。主,因而天堂通过圣言与一个人结合(参看10375节提到的地方)。圣言通过对应写成,至于这对应是什么,可参看前面提供解释的地方所作的说明。
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