119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

9827.“冠冕”表聪明和智慧。这从“冠冕”的含义清楚可知，“冠冕”是指聪明和智慧。“冠冕”之所以具有这种含义，是因为它是头上的遮盖物，而“头”表示属于聪明和智慧的人的内层事物或能力(参看9656节)。所有类型的衣服都从它们所遮盖的身体部位获得自己的含义，如：遮盖胸部的，像胸甲；遮盖两腰的，像裤子；遮盖双脚的，像袜子；遮盖脚底的，像鞋子；还有一种遮盖头部的，像冠冕、头巾或帽子。
　　事实就是如此，这一点从来世的代表明显看出来。在来世，当智慧和聪明从灵人那里被夺走时，如天使社群从他们那里被移走时的情形，他们头上的遮盖物看上去就从他们身上被拿走了。一旦发生这种事，一个灵人就会变得愚蠢，丧失对真理和良善的任何觉知。后来由于聪明和智慧又回来了，他的头得以遮盖。不过，在来世，头上的遮盖物与其说表示属于良善的智慧，不如说表示属于真理的聪明。然而，属于亚伦的冠冕也表示智慧，因为它是由细麻布做的，上面还有圣冠；这圣冠是一块纯金制成的牌子，上面刻着：“归耶和华为圣”(出埃及记28:36-38; 29:6; 39:28)。但普通的细麻布冠冕和属于亚伦的其它衣服表示属于真理的聪明，但不表示属于良善的智慧。关于这些衣服和这个冠冕，可参看利未记(16:4)和以西结书(44:18)。因为“细麻布”或“亚麻布”表示从人心智的属世层里面的真理(7601节)；因此，普通的亚麻布冠冕表示属世层中的聪明。
　　人若不知道代表和对应是怎么回事，就很难被引导相信所表示的是这类事物。不过，让他们认真考虑一下，在天堂所感知的是属灵事物，而不是属世事物；因而所感知的不是冠冕，也不是一般的衣服，而是诸如属于聪明和智慧，也属于信和爱的那类事物，一般是诸如属于真理和良善的那类事物。这一切都是属灵事物，因为天堂是一个属灵的世界。再让他们认真考虑一下，正是耶和华在西乃山上描述并规定了亚伦的衣服应是什么样；既然如此，那么这段描述的每个细节都含有神性属天层在里面，这神性属天层唯独通过关于对应和代表的知识被揭示出来。
　　

2523.“她是我妹子”表示当请教的是理性，也就是说，祂认为祂需要请教的是理性。这从本章“妹子”的含义清楚可知，“妹子”是指理性真理(参看1495, 2508节)。圣言的内义描述了主在世上的整个生活将是什么样，甚至描述了祂的感知和思维。这些事因来自神性，故已经被预见和提供了。对内义上这些事的提供也是为了那时把它们呈现在天使眼前，天使照内义来感知圣言。主以这种方式被置于他们面前，同时祂逐渐脱去人身或人性，披上神性的方式也被置于他们面前。除非这些事通过圣言和犹太教会的一切宗教仪式被保持在天使眼前，否则，被称为“人”或亚当的上古教会一衰落，主就不得不降世，因为上古教会一衰落，经上就预言了主的降临(创世记3:15)。更重要的是，若非如此，那时的人类无法得救。
至于主的生活本身，它是一种人身或人性不断朝神性前进，直到完全合一的生活，如前面频繁所述(1864, 2033节)。为了可以与地狱争战并战胜它们，主必须靠人身或人性如此行，因为神性从不与地狱争战。因此，祂乐意像其他任何人一样披上人身或人性，乐意像其他任何人一样成为一个小孩子，乐意在亚伯拉罕寄居在埃及(创世记12章)，以及现在寄居在基拉耳所代表和表示的知识和认知上成长，因而乐意像其他任何人一样发展理性，驱散笼罩它的阴影，把它带入光明，并以祂自己的能力做到这一切。主以这种方式从人身或人性发展到神性，对此，仅仅考虑到以下事实，谁也不会怀疑，即：祂是一个小孩子，和其他任何小孩子一样学会说话，等等。但不同之处在于，神性本身在祂里面，因为祂从耶和华成孕。