史威登堡神学著作

宇宙星球 #119

119.要知道,主通

119.要知道,主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的,圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物;就其至高和至内在的意义而言,圣言论述主,祂在天上和地上的国度,对祂的爱和信,因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时,这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解,天使遵循圣言的内在意义或属灵意义,而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此,圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言,它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

属天的奥秘 #9956

9956.“将他们分

9956.“将他们分别为圣”表因而神性人身方面的主的一个代表。这从“分别为圣”的含义清楚可知,“分别为圣”是指代表神圣本身,就是神性人身方面的主,因为唯独这人身是神圣的,它是天上地上一切神圣事物的源头。谁都能知道,油不会使他们神圣;相反,它充当神圣的代表。此处的情形是这样:主自己远在众天堂之上,因为祂是天使天堂的太阳。那被称为“神圣”的,是天堂中从祂,就是从这太阳发出的神性。远在天堂之上的主之神性不可能被代表,因为它是无限的;只有主在天堂的神性是能被代表的,因为这神性适合那里的天使接受,天使是有限的。所代表的,是神性在天堂里的存在,那里的天使将这种存在感知为主的神性人身,唯独这神性人身是神圣的。由此明显可知“分别为圣”表示什么,为何在膏抹之后,经上,如摩西五经和其它经文提到说:
  你要用膏抹坛,使坛成圣。(出埃及记29:36)
  要用这膏油抹会幕和其中的一切,使它们成圣(出埃及记30:26-29)
  要膏亚伦,使他成圣。(出埃及记40:13)
  摩西膏亚伦和他的衣服,并他的儿子和他们的衣服,使它们成圣。(利未记8:13, 30)
  唯独主是神圣的,一切神圣事物皆来自祂,一切成圣的事物都用来代表祂(参看9229, 9680节);“圣所”或圣地表示在天堂里的主,因而也表示天堂(9479节);圣灵是指从主发出的神性(9818, 9820节)。
  

属天的奥秘 #1769

1769.有一个灵人

1769.有一个灵人来到我这里,我从以下事实能判断他离世不久:他还不知道自己已经进入来世,反以为仍活在世上。我发觉他是一个致力于学术追求的人,于是便与他讨论这些东西。但就在这时,他突然被举到高空,这令我愕然。我推测他是那种追求高大事物的人(这种人通常被举到高空),或者他以为天堂在极高之处(这种人也通常被举到高处,好叫他们通过经历知道,天堂不在高处,而是在内在之物中)。
但我很快发现,他被举到前方偏右一点的天使灵那里,就在天堂的第一道门槛处。然后,他从那里和我说话,声称他看到了比人类心智所能想象的还要高尚的事物。这一切发生的时候,我正在读《申命记》第一章,是关于犹太人的,即他们如何打发人窥探迦南地和它里面的东西。当我读这一章时,他说,他感知不到字义的任何东西,只感知到灵义中的事物,这些都是他无法描述的奇迹。这还只是在天使灵天堂的门槛处;那么在该天堂本身,或天使天堂里面又必感知到什么样的奇迹呢?
当时与我同在、以前不相信主的圣言具有这种性质的一些灵人开始懊悔他们的不信。他们说,在当前状态下,他们信了,因为他们听见那灵人声称他已经听见、看见并发觉事实就是如此。
但有些灵人还是不信,声称事实不是这样,这些东西都是幻觉。于是他们也突然被举高,从那里和我说话。他们现在坦承确有其事,不是幻觉,因为他们真的感觉到事实的确如此;他们的感知确实比活在肉身期间所能被赋予的任何感觉都要敏锐得多。
不久之后,也有些灵人被提到那个天堂。其中一个人活在肉身时我就认识他,他作了类似见证,。除了其它事外,他还说,他简直惊呆了,以至于无法描述内义上的圣言的荣耀。此时此刻,他怀着某种怜悯说话,说,奇怪的是,世人对这类事物一无所知。另外,他说,他从他所在的地方能深入洞察我的思维和情感,在它们里面感知到的事物比他能讲述的还要多,如原因、流注,它们是从哪里来的,来自谁;又如我的观念,它们如何与世俗事物掺杂,而这些东西将被彻底分离出去,等等。

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