史威登堡神学著作
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12.我被告知，这就是水星居民的生命。也就是说，他们对世俗和肉体事物并不感兴趣，只对宪法、法律和政府形态感兴趣。他们也对天上的无数事物感兴趣。我还得知，许多水星人能与灵人交谈，由此知道属灵事物和死后生命的状况，这使得他们鄙弃肉体和世俗事物。事实上，凡确切知道并信服死后生命的人，都关心天上的事物，因为它们是幸福的永恒源头，至于世俗的事物，除了那些生活必需品外，他们并不关心。由于水星居民具有这种性质，所以来自水星的灵人也具有这种性质。每个星球的灵人都在他们星球的附近，因为他们出自其星球的居民，具有他们的秉性。也正因如此，他们能服务于这些居民(AC 9968)。
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出埃及记1:1-22
1.这些是和雅各一同来到埃及的以色列众子的名字；人和他的家，他们都来了。
2.流便、西缅、利未、犹大、
3.以萨迦、西布伦、便雅悯、
4.但、拿弗他利、迦得、亚设。
5.凡从雅各大腿而出的灵魂，共有七十个灵魂；约瑟已经在埃及。
6.约瑟和他的众弟兄，并那一代死了。
7.以色列人生养繁殖增多，极其众多；他们满了那地。
8.有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。
9.他对他的百姓说，看哪，这以色列人的百姓极其众多，超过我们。
10.来吧！我们不如用巧计待它，恐怕它多起来，将来若有战争发生，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地而上去。
11.于是埃及人派贡品首领辖制他们，用重担苦害他们。他们为法老建造库房城，就是比东和兰塞。
12.只是越发苦害它，它越发多起来，越发增多。他们就因以色列人而满是厌烦。
13.埃及人严严地使以色列人作工；
14.使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地使他们去作。
15.埃及王对希伯来妇人的收生婆，一名施弗拉，一名普阿的说；
16.他说，你们为希伯来妇人作收生婆的工，看她们在分娩凳上的时候，若是儿子，就把他杀了；若是女儿，她就可以活着。
17.但是收生婆敬畏神，不照埃及王吩咐她们的行，竟让男孩活着。
18.埃及王召了收生婆来，对她们说，你们为什么作这事，让男孩活着呢？
19.收生婆对法老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同；她们很有活力，收生婆还没有到她们那里，就已经生产了。
20.神厚待收生婆；这人民多起来，极其众多。
21.收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。
22.法老吩咐他的众民说，所生的一切儿子，你们都要丢在河里；一切的女儿，你们要让她活着。
概览
6634.这第一章在内义上论述了已建立的教会的状态，就是良善起主导作用，并通过信之真理的增多而繁殖之时的状态。
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5841.“我便在父亲面前终日担罪”表转身离开，教会的良善由此不复存在。这从“罪”的含义清楚可知，“罪”是指分离(参看5229, 5474节)，因而是指转身离开。如果“犹大”所代表的外在教会的良善转身离开“以色列”所代表的内在教会的良善，那么教会就不再有任何良善。实际的联结本身使得教会所来自的良善存在。至于这两种良善，即内在教会的良善和外在教会的良善，情况是这样：内在教会的良善，或内在良善通过流入产生外在教会的良善，或外在良善。正因如此，内在良善将外在良善提升到自己这里，以便这外在良善能仰望它，并通过它仰望主。当有联结时，这种情况就会发生。但是，若有分离，外在良善就会转身离开并向下看，从而灭亡。“我便在父亲面前终日担罪”所表示的，正是这种转身离开。
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