史威登堡神学著作
12.我被告知,这就是水星居民的生命。也就是说,他们对世俗和肉体事物并不感兴趣,只对宪法、法律和政府形态感兴趣。他们也对天上的无数事物感兴趣。我还得知,许多水星人能与灵人交谈,由此知道属灵事物和死后生命的状况,这使得他们鄙弃肉体和世俗事物。事实上,凡确切知道并信服死后生命的人,都关心天上的事物,因为它们是幸福的永恒源头,至于世俗的事物,除了那些生活必需品外,他们并不关心。由于水星居民具有这种性质,所以来自水星的灵人也具有这种性质。每个星球的灵人都在他们星球的附近,因为他们出自其星球的居民,具有他们的秉性。也正因如此,他们能服务于这些居民(AC 9968)。
9415.“你上山到我这里来,就在那里”表主通过一个媒介与他们同在。这从“上来”的含义清楚可知,“上来”是指被提升到更高,也就是更内在的事物(参看3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007节),因而是指与它们结合(8760, 9373节)。之所以表示主的同在,是因为经上说“你上山到我这里来,就在那里”;因为摩西被吩咐上到耶和华这里,而耶和华表示主(参看9414节);“西乃山”表示来自主,因而主就在其中的圣言(8399, 8753, 8793, 8805节)。西乃山也表示天堂,因为圣言是从主发出的神性真理;而天堂是神真理,因而主自己的一个容器,如前面频繁所示。由此明显可知,“上山到耶和华这里来”表示主的同在。祂通过一个媒介与那百姓同在,因为摩西现在作为百姓的头领,因而作为一个媒介而代表这百姓,如刚才所述(9414节)。
此处之所以说“主通过一个媒介与他们同在”,是因为主使自己与人同在,而不是人使自己与主同在。因为一切爱之良善和信之真理皆来自主,没有任何良善或真理来自人。因此,主的同在存在于那些允许祂进入的人,也就是那些以信和爱来接受来自祂的神之真理的人中间。主来到他们这里,而不是他们来到主这里,主自己在约翰福音中教导了这一点:
人若爱我,就必遵守我的话,并且我们要到他那里去,与他同住。(约翰福音14:23)
约翰福音:
住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。(约翰福音15:5)
同一福音书:
一个人若不是从天上赐给了他,就不能得什么。(约翰福音3:27)
1316.“看哪!这人民为一,他们都有一种语言”表示他们都有一样的信之真理和教义。这从“人民”和“语言(或嘴唇)”的含义清楚可知:“人民”是指信之真理,“语言(或嘴唇)”是指教义。前面说明(1259节),“人民”表示信之真理,也就是那些拥有信之真理的人;“语言(或嘴唇)”表示信之教义,这在前面也已说明(11:1;1286节)。当所有人都以社会的共同利益、教会的共同利益和主的国度为目的时,就说人民“为一”,他们的语言或嘴唇也是“一种”。因为在这种情况下,主就在这目的里面,所有人都从主而为一。但主绝不可能与一个以自己的利益为目的的人同在。人自己的东西本身就会将主排斥在外,因为人由此会将社会的共同利益和教会的共同利益,甚至将主的国度扭转并指向他自己,甚至使它们可以说为他而存在。他就这样把主的东西从祂那里夺走,并将自己置于祂的位置。当这种态度在人里面掌权时,他的每一个思维,甚至他思维的最小细节里面都会有它的反映。这就是在人里面掌权的东西,或说人的主导特征的性质。
这一点在人活在肉身期间不像在来世那样明显,因为在来世,在人里面掌权的东西,或说人的主导特征会通过他周围所有人都感觉到的一种气场显现;这种气场具有这种特点是因为,它从此人里面的每一个事物中散发出来。一个人若在各个方面都关注自己,那么他的气场就会夺取并(如来世的人所说的)吸收对它有利的一切,包括周围灵人的一切快乐。它还会摧毁他们的一切自由。因此,这种人不得不被逐出社群。但当人民为一,语言或嘴唇为一时,也就是说,当所有人的共同利益得到关注时,一个人永远不会夺取别人的快乐,或摧毁别人的自由,而是尽可能地促进和增加它。这就是为何天堂社群如同一体,这一体唯独通过来自主的相爱才能实现。这同样适用于教会。
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