120.在其它星球，神性真理通过灵人和天使的口耳相传而为人所知，如在前面论及这个太阳系的星球居民时所说的那样。但这种显现方式局限于家庭群体，因为在大多数星球，人类都分为各个家庭生活。因此，通过灵人和天使被如此启示的神性真理仅限于家庭群体，无法传播得更远；并且除非不断做出新的启示，否则真理要么被扭曲，要么遗失。而在我们地球则不然，因为在这里，神性真理，也就是圣言，会永远保持完整。

出埃及记36:1-38
　　1.比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的人，耶和华将智慧和聪明放在他们里面，叫他们知道怎样作圣所各样使用的工，都要照耶和华所吩咐的去作。
　　2.摩西将比撒列和亚何利亚伯，以及凡心里有智慧的，就是耶和华把智慧放在他们心里的人，凡心里受感前来作这工的人，都召了来。
　　3.他们从摩西面前收了以色列人为作圣所使用之工所拿来的一切供物；他们还每早晨把甘心祭带来给摩西。
　　4.凡作圣所一切工的智慧人，人人都离开他们所作的工。
　　5.他们和摩西说话，说，百姓带来的太多，比耶和华吩咐所作的工所需要使用的，足而有余。
　　6.摩西下令，他们就在全营中宣告说，无论男女，不必再为圣所的供物做任何的工。这样他才拦住百姓不再拿来。
　　7.工料够作一切当作的工，而且有余。
　　8.在这作工的人中间，凡心里有智慧的，用十幅幔子作居所；这幔子是他用捻的细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线制造的，并用巧思者的手工绣上基路伯。
　　9.一幅幔子长二十八肘，一幅幔子宽四肘。所有的幔子都是一样的尺寸。
　　10.他使这五幅幔子幅幅相连，又使那五幅幔子幅幅相连。
　　11.他在一组相连的幔子末幅边上作蓝色的钮扣，在另一组相连的最外面的幔子末幅边上也照样作。
　　12.他在这一幅幔子上作五十个钮扣，在另一组相连幔子的末幅边上也作五十个钮扣，这些钮扣都彼此相对。
　　13.他又作五十个金扣钩，用扣钩使幔子一一相连；这样就成了一个居所。
　　14.他用母山羊毛织幔子，作为居所以上的罩棚；共做了十一幅幔子。
　　15.一幅幔子长三十肘，一幅幔子宽四肘。十一幅幔子都是一样的尺寸。
　　16.他把五幅幔子单独连在一起，又把六幅幔子单独连在一起。
　　17.他在这相连的最外面的幔子末幅边上作五十个钮扣，在另一组相连的幔子末幅边上也作五十个钮扣。
　　18.他又作五十个铜扣钩，使罩棚连在一起，可以成为一个。
　　19.他用染红的公羊皮作罩棚的盖，再用獾皮作上面的盖。
　　20.他用皂荚木作居所的板站立着。
　　21.一块板长十肘，一板块宽一肘半，
　　22.一块板有两榫（即两手）一一衔接。居所一切的板都是这样作。
　　23.他给居所作板，给南边，即朝南作二十块板。
　　24.在这二十块板底下，他又作四十个银座，给这两榫（即两手）在一个板底下作两座，给那两榫在一个板底下作两座。
　　25.给居所的另一边，就是北边，他也作了二十块板，
　　26.和它们的四十个银座，这一板底下有两座，那一板底下也有两座。
　　27.给居所的双腿，就是朝海那面（即西面），他作了六块板。
　　28.他给居所双腿的拐角作了两块板。
　　29.在下头它们是成双的，一起直到上头，即直到一个环子。给这两个在两个拐角上都是这样作。
　　30.有八块板和它们的银座，共十六座，各有两座，就是一块板底下两个座。
　　31.他用皂荚木作闩，为居所第一面的板作五闩，
　　32.为居所第二面的板作五闩，又为居所的板，为朝海的双腿作五闩。
　　33.他又做了中间的横闩，穿过板中间，从这一端穿到那一端。
　　34.他用金子将板包裹，又作板上的金环套闩；闩也用金子包裹。
　　35.他用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻织做了一幅帷帐，以巧思者的手工用基路伯作它。
　　36.他给帷帐作四根皂荚木柱子，用金包裹它们；又作柱子上的金钩，为柱子铸了四个银座。
　　37.他用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻，用刺绣者的手工作帐幕的门帘。
　　38.又作它的五根柱子和柱子上的钩子。他用金子把柱顶和柱子上的箍子包裹；五个柱座是铜造的。
概览
　　10750.所有这些事物在内义上表示什么，这从前面对26章的解释明显可知，因为它们都是一样的东西。本章就把它们略过了，不再作进一步的解释了。

10356.“你们务要守我的安息日”表关于神性本身与主之人身的合一的神圣、不断的思维。这从“安息日”和“务要守”的含义清楚可知：“安息日”在至高意义上是指神性本身与主里面的神性人身的合一，在相对意义上是指主的神性人身与天堂的结合，以及天堂与教会的结合，一般是指良善和真理在那些构成教会的人，或那些与教会同在的人里面的结合，关于“安息日”表示这种合一和这些结合，可参看前文(8495, 8519, 8890, 8893, 9274节)；“务要守”，也就是务必遵守，是指以一种神圣的方式不断思想某个事物，因为当“守”论及在那个教会被代表的事物时，它表示思想被代表的事物，并把它们牢记在心，以一种神圣的方式珍惜它们。事实上，代表是体现内在事物，并因此为人们提供机会去思想内在事物的外在事物。这解释了为何“守耶和华的安息日”表示以一种神圣的方式不断思想主，思想神性本身与祂的神性人身的合一，思想主的神性人身与天堂的结合，并天堂与教会的结合，以及良善和真理在属教会的人里面的结合。由于这些教会真正的本质事物(因为没有对它们的承认和信仰，教会就不是教会)，故经上最后谈及表示这些事物的安息日，并且一次又一次地谈及，直到本章末尾。