史威登堡神学著作
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10755.后来，传教士被带到一个更远的地方，尽管他不情愿，因为他还在想着他非常喜欢的那个女人，这从以下事实明显看出来：他在前一个地方留下的一种影子还出现在那里。然后，他来到赤身的人那里。这些人看上去成双成对结伴而行。每一对都是丈夫和妻子，腰间裹着一层布，头上围着某种遮盖物。当传教士与他们在一起时，他被带入在世上想要传道时所处的那种状态。于是，他告诉他们，他想给他们传道，主题是“被钉十字架的主”。但他们说，他们不愿听这种话，因为他们不知道这是什么意思，但他们知道主活着。然后他又声称，他想传讲“活着的主”。但他们还是不肯听，说，他们在他的话里没有察觉到任何天上的事物，只察觉到地上的事物，因为他的话大多是为了他自己，为了自己的名声和地位。他们解释说，他们能从他说话的语气听出他的话是发自内心还是出自口唇；他因是这种人，所以什么也教不了他们。他闻言沉默了。他活在世时，曾充满激情，以至于能深深打动他的听众，使他们崇敬。但他所展现的这种激情是他人为获得的，因而来自自我和世界，而不是来自天堂。
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9431.“六天”表当处于真理的状态时。这从“六天”的含义清楚可知，“六天”是指劳碌和争战的状态(参看737, 8510, 8888, 8975节)。它之所以是指真理的状态，是因为一个正在被主重生的人会经历两种状态；其中第一种状态被称为真理的状态，第二种状态被称为良善的状态。第一种状态之所以被称为真理的状态，是因为在此期间，此人正通过真理被带入良善；第二种状态之所以被称为良善的状态，是因为当此人处于良善时，他就被带入了良善。此外，当一个人处于真理的状态时，他在天堂之外；但当处于良善时，他在天堂之内，因而被带到主那里。再者，当一个人处于第一种状态，或真理的状态时，他会体验到劳碌和争战，因为那时他经历试探；但当处于第二种状态，或良善的状态时，他会体验到安息，以及平安所带来的宁静。前一种状态就是圣言中第七天之前的六天所代表的；而后一种状态则是第七天或安息日所代表的(8890, 8893, 9274节)。关于正在重生的人所经历的这两种状态，也被称为真理状态和良善状态，可参看前面的大量说明(7923, 7992, 8505, 8506, 8510, 8513, 8516, 8539, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 8722, 8772, 9139, 9224, 9227, 9230, 9274节)。
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