120.在其它星球，神性真理通过灵人和天使的口耳相传而为人所知，如在前面论及这个太阳系的星球居民时所说的那样。但这种显现方式局限于家庭群体，因为在大多数星球，人类都分为各个家庭生活。因此，通过灵人和天使被如此启示的神性真理仅限于家庭群体，无法传播得更远；并且除非不断做出新的启示，否则真理要么被扭曲，要么遗失。而在我们地球则不然，因为在这里，神性真理，也就是圣言，会永远保持完整。

1298.“他们就拿砖当石头”表示他们用虚假代替真理。这从刚才所说的“砖”的含义，以及“石头”的含义清楚可知：“砖”是指虚假；从广义上说，“石头”是指真理，如前所述(643节)。“石头”之所以表示真理，是因为上古之人用石头来标记边界，并立石头来证明情况就是如此，也就是说，这是真的。这一点从雅各立为柱子的石头(创世记28:22; 35:14)，拉班和雅各之间所立的石柱(创世记31:46, 47, 52)，以及流便人、迦得人和玛拿西半支派的人在约旦河边作为证坛所筑的祭坛(约书亚记22:10, 28, 34)清楚看出来。因此，在圣言中，“石头”表示真理，甚至不仅祭坛上的石头，就连亚伦以弗得肩上和决断胸牌上的宝石都表示爱的神圣真理。
至于祭坛，当祭祀敬拜开始在祭坛上进行时，祭坛一般表示对主的代表性敬拜；但“石头”本身代表这敬拜的神圣真理。这就是为何经上吩咐要用没有凿过的整块石头来建祭坛，并且在石头上不可动任何铁器(申命记27:5-7; 约书亚记8:31)。原因在于，凿过的石头和动过铁器的石头表示人造物，因而表示敬拜中的捏造物。也就是说，它们表示源于自我或人自己的心思意念之物，这是亵渎敬拜，如出埃及记(20:25)明确指出的。由于同样的原因，在神殿的石头上也不可动铁器(列王纪上6:7)。
镶嵌在亚伦以弗得肩上和决断胸牌上的宝石同样表示神圣真理，这在前面已经说明(114节)。这一点也清楚可见于以赛亚书：
看哪，我必将你的石头安置在彩石上，以蓝宝石立定你的根基；又用红宝石作你的太阳(窗户)，以宝石造你的城门，以可爱的石头造你四围的边界。你的众子都要受耶和华的教导，你的儿子必大享平安。(以赛亚书54:11-13)
此处提到的“石头”表示神圣真理，这就是为何经上说“你的众子都要受耶和华的教导”。这也是为何启示录(21:19-20)上说圣城耶路撒冷城墙的根基是用各样宝石修饰的，还按名提到这些宝石。“圣耶路撒冷”表示主在天上和地上的国，这国的根基就是神圣真理。写有律法的诫命或十诫的石版同样表示神圣真理；这就是为何它们用石头制成，或以石头为底座(对此，参看出埃及记24:12, 31:18, 34:1; 申命记5:22; 10:1)，因为十诫本身就是信之真理。
由于在古代，石头表示真理，后来当开始在柱子、祭坛上和圣殿中敬拜时，柱子、祭坛和圣殿同样表示神圣真理，所以主也被称为“石头或磐石”。摩西五经：
因雅各的大能，以色列的牧者、石头是从那里而出的。(创世记49:24)
以赛亚书：
主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的房角石，是稳固根基，宝贵的石头。(以赛亚书28:16)
诗篇：
建筑者所弃的石头，已成了房角的头块石头。(诗篇118:22)
砸碎尼布甲尼撒雕像的从岩石上切下来的石头(但以理书2:34-35, 45)所表相同。
“石头”表示真理，这一点也清楚可见于以赛亚书：
雅各的罪孽得赦免，这就是除掉他的罪的整个果效；就是他叫所有祭坛的石头变得如粉碎的灰石。(以赛亚书27:9)
“祭坛的石头”表示被驱散的敬拜中的真理。同一先知书：
平整百姓的路；修平修平大道；捡去石头。(以赛亚书62:10)
“路”和“石头”表示真理。耶利米书：
你这行毁灭的山哪，我与你反对。我必将你从岩石滚下去，使你成为烧毁的山。他们必不从你那里取石头作房角石，也不取石头作根基。(耶利米书51:25-26)
这论及巴别；“烧毁的山”是指自我之爱。“必不从它那里取石头”表示真理不会来自那里。

1662.每个王和每个民族都表示某种这样的良善或真理。这从这些民族的含义清楚可知，它们在内义上适用于此处所论述的主题；因为每个民族和每块地一般都表示某种特定良善或真理；这既适用于正面意义，也适用于反面意义。然而，一般的含义则适用于正在论述的主题。这些王和这些民族的名字表示表面的良善和真理，这一点可通过大量经文得以证实；不过，由于前面多次证实了这一点，并且此处出现的名字太多，所以要逐一解释它们太冗长乏味了。