史威登堡神学著作
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1507.有一个灵人活在肉身期间觉得自己比其他人更伟大、更智慧。他在其它方面还算正直，与自己相比不那么看不起别人。但由于出身高贵，他获得了一种优越和权威的气场。这个灵人来到我这里，很长时间没说话。但我发觉他被一种雾包围，这雾从他身上飘出，开始笼罩其他灵人；结果，这些灵人开始感到痛苦。于是，他们从它里面向我说话，说，他们无法呆在那里，因为他们被剥夺了一切自由，以至于一句话也不敢说。这个灵人也开始和他们说话，称他们为他的儿子，有时还教导他们，但始终带着他为自己所获得的权威。这次经历清楚表明在来世，权威的气场是何性质。
注：在史威登堡生前未出版的《灵界经历》一书中，这个灵人被认定为圣经中的所罗门王。
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1708.“就率领他家里生养的精练壮丁”表示外在人中那些现已摆脱奴役枷锁的良善，这从“精练壮丁”和“亚伯兰家里生养” 的含义清楚可知。亚伯兰的“精练壮丁”，也就是受过训练但缺乏经验的人，在内义上是指外在人中那些能与内层人结合的良善；而“家里生养的”在内义上同样是指这些良善，也指真理，是属于内层人的。不过，这句话包含的奥秘比所能表达的还要多。这些奥秘尤其涉及：试探的争战之后，表面的良善如何变成纯正的良善，然后它们如何与内层人或中间人结合，又通过这内层人或中间人与内在人结合，并以同样的方式变成神性。因为主逐渐将祂的人性或人身本质与祂的神性本质结合起来，并且是通过试探的争战和胜利而如此行的，如前所述(1659:2, 1661:5节)。这些变得纯正的良善被称为亚伯兰的“精练壮丁”，或缺乏经验的人，因为这些良善经过了训练，但缺乏经验。它们因靠祂自己的能力获得，故被称为“家里生养的”。
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