史威登堡神学著作
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1648.善灵和天使灵还有一种说话方式，这是一种许多人同时说话的方式，尤其在圆形唱诗班或合唱团中；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(2294, 2595-2596, 3350-3351, 3893, 5173:1, 5181-5183, 8115节)。我经常听到他们的合唱言语；它具有一种听上去有节奏的抑扬顿挫。他们根本不思想词语或概念，因为他们的感情自然而然地流入其中。凡使含义复杂化，或分散听者注意力的词语或概念都不会进入。凡有一种人造的感觉，或他们觉得显示出一种虚荣、自我吹捧的优雅的词语或概念也不会进入。所有这些缺陷都会立刻扰乱他们，或说立刻破坏自发性。这些唱诗班从来不专注于一句话，只思考含义。话是含义本身的自然结果。他们齐声结束，通常以一个单一的齐声结束。当结尾更复杂时，音调就会把他们从一个齐声带到下一个齐声。这些模式或特征是灵人联合思考和说话的产物，所以他们有一种抑扬顿挫的语言风格，这种风格是由他们社群的联系和一致性产生的。这就是古代歌曲的风格，也是大卫诗篇的风格。
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10357.“因为这是你我之间的证据”表这是那些属教会的人在天堂被认识所用的主要方法。这从“耶和华和以色列人之间的证据”的含义清楚可知，“耶和华和以色列人之间的证据”是表明并见证他们属于教会的东西，因而是他们在天堂被认识，以及与主结合所用的方法。因为那些属教会的人，也就是那些拥有教会在自己里面的人，必须承认主和祂里面的神性。他们必须承认主与天堂的结合，以及天堂与教会之人的结合，一般要承认良善与真理在那个人里面的结合，因为这种结合构成存在于他里面的教会。无论你说存在于一个人里面的教会，还是说存在于他里面的天堂，抑或说存在于他里面的神的国，或说存在于他里面的主，都是一回事；因为教会就是主在地上的天堂，神的国就是天堂，同时也是教会，主是它们存在的源头，事实上是它们存在的总和与实质。
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