史威登堡神学著作
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1755.“可以让他们拿走自己的份”表示这些事物(即恶灵)被置于他们的权力和控制之下。这从前面(14:21-23)的阐述清楚可知，大意是：主不愿接受源于他们的任何东西，因为主不从这个源头获得任何力量。“他们(即恶灵)被置于天使的权力和控制之下”，意思是这样：正是天使实际统治邪恶的地狱灵，我从大量经历中已经清楚知道这一点。然而，主预见并看到一切事物，无论总体还是细节，并提供和安排这一切；但有些东西是出于祂的允许，有些是出于祂的勉强同意或让步，有些是出于祂的同意，有些是出于祂的美意，而有些是出于祂的旨意或意愿。控制他人的欲望完全是人自己的东西，与天使从主那里得到的东西截然不同。天使的全部控制都是建立在爱和怜悯的基础上，没有任何统治的欲望。这些事都是极深的奥秘，无法用几句话清晰阐明。只要知道邪恶的地狱灵被置于天使的权力和控制之下，主掌管一切事物，无论总体还是细节，甚至直到最微小的细节就足够了。关于这些问题，蒙主的神性怜悯，等到后面(2447节)讨论圣治和许可时我再详细讨论。
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10359.“使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”表主的神性人身，天堂和教会的一切皆视这神性人身为它们独一的源头。这从“圣的”的含义清楚可知。“圣的”是指天堂和教会里面的神性，因为唯独这神性是圣的；天堂和教会里面的神性是从主的神性人身发出的；因此，唯独主的神性人身是圣的，因而是那能分别为圣的。由此明显可知，主的神性人身就是那天堂和教会的一切视之为它们独一源头的。因为天堂之所以为天堂，不是凭天使自己的东西，而是凭与他们同在的主的神性；这同样适用于世人当中的教会。经上说，“我耶和华是叫你们成为圣的”，“耶和华”表示主。但由于前面经常论述这些主题，所以可参看那里关于它们的阐述和说明，如：唯独主是神圣的，一切神圣都是从祂发出的(9229, 9680, 9820节)；“成为圣，或分别为圣”是指对主之神性的接受(9820, 10128, 10276节)；天使只承认主的神性人身，不承认其它神性(9276, 10159节)；因此，主的神性人身构成天堂和教会，因为祂住在那里祂自己的东西中，并不住在其他人的东西中(10125, 10151, 10157节)；在圣言中，“耶和华”是指主(参看9373节提到的地方)。
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