史威登堡神学著作
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1774.有些灵人不愿听见关于圣言内在事物的任何东西；事实上，无论多么能够理解，他们仍不愿理解。他们主要是那些将功德置于善行，因而出于爱自己和世界行善，也就是说，为了给自己谋取显赫地位或财富和由此而来的名声，而不是为了主的国行善的人。在来世，这种人比其他人更渴望进入天堂；但他们却留在天堂之外，因为他们不愿学习并充满真理的知识或认知，由此被一种对良善的情感所打动。他们按照自己的谬见解释圣言的文字，提出凡赞成他们恶欲的段落。这种人以一个小老妇人来代表；这妇人的脸很难看，但仍然雪白，她的面容扭曲，这使得她很丑陋。而另一方面，那些欣然接受并热爱圣言内在事物的人则以一个豆蔻少女或花季少女来代表，这少女穿着漂亮的衣服，戴着花环和天上的华丽饰物。
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1708.“就率领他家里生养的精练壮丁”表示外在人中那些现已摆脱奴役枷锁的良善，这从“精练壮丁”和“亚伯兰家里生养” 的含义清楚可知。亚伯兰的“精练壮丁”，也就是受过训练但缺乏经验的人，在内义上是指外在人中那些能与内层人结合的良善；而“家里生养的”在内义上同样是指这些良善，也指真理，是属于内层人的。不过，这句话包含的奥秘比所能表达的还要多。这些奥秘尤其涉及：试探的争战之后，表面的良善如何变成纯正的良善，然后它们如何与内层人或中间人结合，又通过这内层人或中间人与内在人结合，并以同样的方式变成神性。因为主逐渐将祂的人性或人身本质与祂的神性本质结合起来，并且是通过试探的争战和胜利而如此行的，如前所述(1659:2, 1661:5节)。这些变得纯正的良善被称为亚伯兰的“精练壮丁”，或缺乏经验的人，因为这些良善经过了训练，但缺乏经验。它们因靠祂自己的能力获得，故被称为“家里生养的”。
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