120.在其它星球，神性真理通过灵人和天使的口耳相传而为人所知，如在前面论及这个太阳系的星球居民时所说的那样。但这种显现方式局限于家庭群体，因为在大多数星球，人类都分为各个家庭生活。因此，通过灵人和天使被如此启示的神性真理仅限于家庭群体，无法传播得更远；并且除非不断做出新的启示，否则真理要么被扭曲，要么遗失。而在我们地球则不然，因为在这里，神性真理，也就是圣言，会永远保持完整。

2039.“你们中所有的男子都要受割礼”表示洁净，这从“割礼”的代表和由此衍生的含义清楚可知。割礼或割包皮在内义上表示移走并逐出那些阻碍并玷污天堂之爱的元素，即恶欲，尤其自我之爱的恶欲和这些欲望所产生的虚假。之所以具有这种含义，是因为两性生殖器官代表天堂之爱。有三种爱构成主国度的天堂事物，即：婚姻之爱，对婴孩的爱和对社群的爱或相爱。婚姻之爱是所有爱中最主要、最高的爱，因为它含有最大功用的目的在里面，即：人类的繁衍和由此而来的主国度的繁衍，它为繁衍提供繁殖的土地。接下来就是对婴孩的爱，它来源于婚姻之爱；然后是对社群的爱或相爱。凡掩盖、阻碍并玷污这些爱的，都由“包皮”来表示；因此，割包皮或割礼成为代表。事实上，恶欲和由此产生的虚假越被移除，一个人就越被洁净，天堂之爱就越能显现。自我之爱何等违背天堂之爱，并且何等污秽，这在前面已经阐述和说明(760, 1307, 1308, 1321, 1594, 2045, 2057节)。由此清楚可知，“割礼”在内义上表示洁净。
割礼仅仅是立约或结合的一个记号，这一点从以下事实清楚看出来：对包皮行割礼若不伴随着对心的割礼，完全等于零，毫无意义；它表示心的割礼，或洁除上述污秽的爱，这一点从以下圣言经文很明显地看出来。摩西五经：
耶和华神必给你的心和你种的心行割礼，好叫你全心全灵魂地爱耶和华你的神，使你可以存活。(申命记30:6)
从这些话清楚可知，“给心行割礼”是指洁除污秽的爱，以便全心全灵魂地爱耶和华神或主。
耶利米书：
要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼归耶和华，除去你们心上的包皮。(耶利米书4:3-4)
“你们当自行割礼归耶和华，除去你们心上的包皮”是指除去诸如阻碍天堂之爱的那类事物。由此也清楚可知，给心行割礼是指给包皮行割礼所表示的某种内层事物。摩西五经：
你们要给你们心上的包皮行割礼，不可再硬着颈项。耶和华为孤儿寡妇伸冤，又爱寄居者，把食物和衣裳赐给他。(申命记10:16, 18)
此处也很明显，“给心上的包皮行割礼”是指洁除污秽之爱的邪恶和源于它们的虚假。爱的天堂事物被描述为这些仁爱行为，即：“为孤儿寡妇伸冤”、“又爱寄居者，把食物和衣裳赐给他”。
耶利米书：
看哪，日子将到，我要察罚每个包皮受过割礼的，就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的，因为这一切民族都没有受割礼，以色列全家心中也没有受割礼。(耶利米书9:25-26)
这也表明割礼是表示洁净或洁除的记号。尽管这些民族被称为“包皮受过割礼的”，但仍被算在没有受割礼的民族之列，甚至包括犹太人；经上说以色列“心中没有受割礼”。在摩西五经也一样：
那时，他们未受割礼的心若谦卑了。(利未记26:41)
此处意思也一样。
“包皮”和“未受割礼的”表示不洁，这一点清楚可见于以赛亚书：
锡安哪，醒来！醒来！披上你的力量；圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服，因为未受割礼的和不洁净的，必不再进入你内。(以赛亚书52:1)
“锡安”表示属天教会，“耶路撒冷”表示属灵教会；“未受割礼的”，也就是不洁净的，不会进入这些教会。
割礼是立约的记号，或结合的标志，这一点从以下事实很清楚地看出来：类似的事由树上的果子也要受割礼的要求来代表。对此，摩西五经上说：
你们到了迦南地，栽种各样可作食物的树木，要给它的包皮，就是它的果子行割礼。三年之久，你们要以它们为未受割礼的，是不可吃的。但第四年它所结的一切果子都要成为圣，用以赞美耶和华。(利未记19:23-24)
“果子”和“心”一样，代表并表示仁爱，这从圣言的许多地方可以看出来。因此，它们的“包皮”表示阻碍并玷污仁爱的不洁。
说来奇妙，当天上的天使从污秽的属世事物中思想洁净时，类似割礼的某种东西就极其迅速地在灵人界被代表，因为在灵人界，天使的观念逐渐转变为灵人界的代表。在犹太教会，有些代表性仪式就来源于灵人界，有些则不是。在灵人界，一些灵人看见过割礼的这种迅速代表，他们渴望被允许进入天堂。在他们被允许进入之前，这种代表先出现。这解释了为何当百姓过了约旦河，即将进入迦南地时，约书亚被吩咐给他们行割礼。百姓进入迦南地就代表允许有信的人进入天堂。
这就是为何经上吩咐行第二次割礼，对此，约书亚记描述如下：
耶和华对约书亚说，你制造火石剑，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石剑，在包皮山那里给以色列人行割礼。耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，他给那地方起名叫吉甲(就是滚的意思)。(约书亚记5:2-3, 9)
“火石剑”表示他们需要吸收的真理，以便他们能由此管教并驱赶污秽的爱，因为没有真理的知识或认知，洁净是不可能的。“石头”或“火石”表示真理，这在前面已经说明(643, 1298节)；“剑”论及管教邪恶的真理，这从圣言明显看出来。

2309.根据此处报告的细节，读者可以看到小孩子是如何在天堂被抚养长大的，即：他们通过真理的聪明和良善的智慧被引入天使的生命；天使的生命就是爱主和相爱，这两种爱都包含纯真。但在世上，许多人对小孩子的教育何等相反，仅从这一个例子就能清楚看出来：我在一个大城市的街道上看到一些小男孩打架。一群人聚拢来兴致勃勃地围观；我得知父母亲自怂恿自己的小孩这样打架。通过我的眼睛看到这场景的善灵和天使如此震惊、厌恶，以至于我感觉到他们的惊恐；尤其让他们震惊的是，父母竟然鼓励他们这样做。这些善灵和天使声称，这样做会熄灭生命初期的一切相爱和小孩子从主所获得的一切纯真，把他们引入仇恨和报复。因此，父母正在通过自己的努力将自己的孩子从天堂驱逐出去，或说故意把自己的孩子关在天堂之外，因为天堂只有相爱。凡愿意自己孩子好的父母最好避开这种行为。创世记17章末尾论述了最后的审判(2117-2134节)；此处，即18章末尾则论述了来世小孩子的状态。这两处的论述都是基于我个人经历的事件，就是在灵人界和天使天堂所看见和听见的事件。