史威登堡神学著作
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2542.“在他们耳边将这一切话都说了”表示对来自这个源头的确认作出的劝告，甚至直到它们顺从，或说劝告理性概念和记忆知识或事实知识提供支持，甚至直到顺从。这从内义上的整个思路，以及“耳”的含义清楚可知。从整个思路可知：凡理性承认的事都有许多具有确认性质的事物，或说凡理性承认的事都有许多支持性的论据；事实上，理性的承认完全是由于这些确认性的事物，或说没有证据，理性不会承认任何事。这就是为何当理性概念被带入顺从的状态时，就会对确认性的事物或支持性的论据作出劝告，因为它们总是准备就绪，可以说正在起来。从“耳”的含义可知：就圣言的内义而言，“耳”表示顺从，这是由于听与顺从之间存在的对应关系。此外，这种对应关系就潜藏在“听”，尤其“听从”这个词中。这种对应关系源于来世；在那里，那些愿意顺从的人属于耳朵这个区域，事实上就对应于听觉本身，这是一个至今不为人知的奥秘。蒙主的神性怜悯，这些事等到后面论述对应关系时会看得更清楚。“耳”具有这种含义，这一点从圣言中的许多经文明显看出来。目前只能从以赛亚书引用以下经文：
要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，将他们的眼涂抹掉，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白。(以赛亚6:10)
此处“眼睛看见”是指理解，“耳朵听见”是指用情感来感知，因而是指顺从。主说下面这句话时也没有别的意思：
有耳可听的，就应当听。(马太福音11:15, 13:9, 43; 路加福音8:8; 14:35)
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2334.“他们说，不”表示在试探期间通常出现的怀疑，这从他们虽说“不”，却仍进了罗得的家清楚看出来。一切试探都必包含对主的同在和怜悯，以及得救等等的怀疑，因为经历试探的人都会遭受内在焦虑，甚至绝望。他们通常被保持在这种绝望的状态，好让他们最终确信这一事实：一切事都是由于主的怜悯；唯独主拯救他们；并且他们自己里面只有邪恶。如果他们在冲突或争战中赢得胜利，这些信念就会越来越坚定，或说这些信念通过他们所战胜的冲突或争战而得到确认。试探过后，从它会留下许多真理和良善的状态。以后主能将他们的思维转向这些状态；否则，他们的思维就会奔向疯狂，并把他们的心智引向真理和良善的对立面。
如前所述(2324节)，此处以“罗得”来描述处于仁之良善，却拥有外在敬拜的教会的第一个状态。一个人在进入这种状态之前，先要接受改造，这种改造实际上也是通过某种试探实现的，而那些拥有外在敬拜的人只经历温和的试探。鉴于上述原因，此处才提到涉及某种程度的试探的事，即：天使们先是说在街上过夜，罗得催促他们，他们才转向他，进了他的家。
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