史威登堡神学著作
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349.“供物”表示敬拜。这从犹太教会的代表清楚可知，其中各样祭物，以及地里初熟的果子及其一切出产，并头生的祭物，都被称为构成他们敬拜的“供物”。由于它们都代表天上的事物，都与主有关，所以这些供物表示真正的敬拜，谁都能明显看出这一点。一个代表若没有它所代表的事物，算什么呢？一个没有内在的外在宗教不就是一种偶像和死物吗？外在事物从内在事物，也就是通过内在事物从主获得生命。由此清楚可知，代表性教会的一切供物都表示对主的敬拜。对此，蒙主的神性怜悯，我们将在下文予以详述。
“供物”一般表示敬拜，这从先知书的各个地方明显看出来，如玛拉基书：
祂来的日子，谁受得了呢？祂必坐着，像熬炼和洁净银子的人，必洁净利未人，炼净他们像金银一样，他们就会凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛永恒之日、往昔之年。(玛拉基书3:2-4)
“凭公义所献的供物”是一种内在供物，就是“利未人”，即虔诚的敬拜者将要献上的。“永恒之日”表示上古教会，“往昔之年”表示古教会。以西结书:
在我的圣山，就是以色列高处的山，以色列全家，那陆地所有的人，都要敬拜我。我要在那里悦纳他们，在那里我要索取你们的供物，以及你们一切神圣行为中包含礼物的初熟果子。(以西结书20:40)
“供物”和“神圣行为中包含礼物的初熟果子”同样是指通过来自主的仁爱而成圣的作为。西番雅书：
敬拜我的，必从埃塞俄比亚河外带来我的供物。(西番雅书3:10)
“埃塞俄比亚”(译注：经上或译古实)表示那些拥有属天事物，也就是爱、仁和仁之作为的人。
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2334.“他们说，不”表示在试探期间通常出现的怀疑，这从他们虽说“不”，却仍进了罗得的家清楚看出来。一切试探都必包含对主的同在和怜悯，以及得救等等的怀疑，因为经历试探的人都会遭受内在焦虑，甚至绝望。他们通常被保持在这种绝望的状态，好让他们最终确信这一事实：一切事都是由于主的怜悯；唯独主拯救他们；并且他们自己里面只有邪恶。如果他们在冲突或争战中赢得胜利，这些信念就会越来越坚定，或说这些信念通过他们所战胜的冲突或争战而得到确认。试探过后，从它会留下许多真理和良善的状态。以后主能将他们的思维转向这些状态；否则，他们的思维就会奔向疯狂，并把他们的心智引向真理和良善的对立面。
如前所述(2324节)，此处以“罗得”来描述处于仁之良善，却拥有外在敬拜的教会的第一个状态。一个人在进入这种状态之前，先要接受改造，这种改造实际上也是通过某种试探实现的，而那些拥有外在敬拜的人只经历温和的试探。鉴于上述原因，此处才提到涉及某种程度的试探的事，即：天使们先是说在街上过夜，罗得催促他们，他们才转向他，进了他的家。
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