史威登堡神学著作
5092.“是同夜各作一梦”表关于结果会是什么样,这结果对它们来说处于模糊状态。这从“梦”和“夜”的含义清楚可知:“梦”是指预见,因而是指预言,它表示预言,故也表示结果,因为它就是所预言的结果;“夜”是指模糊。“夜”在灵义上表示由邪恶所产生的虚假带来的幽暗状态(1712,2353节),因而表示模糊,也就是说,心智的模糊。在世上,夜间的模糊是属世的模糊;但在来世,夜间的模糊是属灵的模糊。前者是因缺乏尘世太阳,以及丧失从这太阳所得来的光造成的;而后者是因缺乏天堂的太阳,也就是主,以及丧失从这太阳所得来的光,也就是聪明造成的。后一种丧失不是因为天堂太阳像尘世太阳那样落下而造成的,而是因为世人或灵人活在邪恶所产生的虚假当中造成的。是他本人离开那太阳,给自己带来模糊。仅从这两种意义上夜及其模糊的观念就能明显看出,同一个事物,其属灵意义和属世意义如何彼此联系。此外,属灵的模糊有三种:第一种是由于邪恶所产生的虚假;第二种是由于对真理的无知;第三种是外层事物相对于内层事物所居的模糊,因而是外在人的感官事物相对于内在人的理性事物所居的模糊。然而,这三种模糊都是以下事实造成的:天堂之火,或从主所流入的聪明和智慧没有被接受。因为这光不断流入,却被邪恶的虚假所弃绝、窒息或扭曲;对真理的无知只能接收一点点;而外在人的感官事物则通过将它变得一般或平凡而使它成为一种暗淡的光。
1408.此处所描述和接下来发生的历史事件如所记载的那样;然而,所描述的历史事件都具有代表性,每一个词都具有一个灵义。圣言的所有历史都是这样,不仅包括摩西五经中的历史,还包括约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪中的历史;表面上看,所有这些书只包含历史。然而,它们虽在字义上是历史,但在内义上却储存和隐藏着天堂的奥秘。只要心智的眼睛盯在历史细节上,就永远不可能发现这些奥秘;它们也不会被揭示出来,直到心智从字义中退出。主的圣言就像一个包含活生生的灵魂在里面的身体。只要心智专注于肉体事物,以至于几乎不相信它拥有一个灵魂,更不相信它死后会活着,属于灵魂的事物就不会显现。不过,一旦心智离开肉体事物,属于灵魂和生命的事物就会显露出来。这不仅是在人能新生或重生之前,肉体事物必须死去的原因,也是肉体本身必须死去,以便他可以进入天堂,看见天上事物的原因。
这同样适用于主的圣言:它的肉体部分就是构成字义的事物;心智专注于这些事物时,根本看不见内在事物。不过,一旦肉体部分可以说死去,内在事物就第一次呈现于视野。尽管如此,构成字义的事物就像与在肉身中的人同在的事物,或说人里面属于肉体的事物。具体来说,它们就像人从感官印象中收集并保留在记忆中的知识或事实。这些是包含内层或内在事物在里面的总体器皿。由此可见,器皿是一回事,包含在器皿中的本质要素或核心概念是另一回事。器皿是属世的,包含在器皿中的本质要素或核心概念是属灵和属天的。圣言的历史和圣言中的一切词语同样如此;它们是属世、甚至物质的总体器皿,这些器皿包含属灵和属天事物在里面;这些事物若不通过内义,永远不会进入我们的视野。
单从以下事实,谁都能清楚看出这一点,即:圣言常照表象,甚至照感官幻觉说话。如经上说,主发怒,惩罚人们,诅咒和杀戮他们,等等;而事实上,内义说的话恰恰相反,即:主从不发怒,或惩罚人们,更不会诅咒或杀戮他们。然而,那些出于单纯的心相信他们字面上所理解的圣言之人只要过着仁爱的生活,根本不会受到任何伤害。原因在于,圣言只教导这一点:每个人都要活在对邻舍的仁爱中,并爱主胜过一切。凡这样做的人就拥有内在事物在里面;因此,他们从字义得来的幻觉很容易被驱散。
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