120.在其它星球，神性真理通过灵人和天使的口耳相传而为人所知，如在前面论及这个太阳系的星球居民时所说的那样。但这种显现方式局限于家庭群体，因为在大多数星球，人类都分为各个家庭生活。因此，通过灵人和天使被如此启示的神性真理仅限于家庭群体，无法传播得更远；并且除非不断做出新的启示，否则真理要么被扭曲，要么遗失。而在我们地球则不然，因为在这里，神性真理，也就是圣言，会永远保持完整。

7004.“把话放在他的口里”表他所说的话将从神性人身发出。这从“摩西”的代表和“口”的含义清楚可知：把话放在亚伦口里的“摩西”代表从主的神性人身发出的神性真理方面的主，如前所述；“口”是指声音和话语(参看6987节)，因此“放在口里”表示说出来。但当论及主时，“放在口里”表示发出，因为灵人或天使所说的圣言从主的神性人身发出。此外，“亚伦”代表所说出来的良善与真理的教义。
　　此中情形是这样：神性真理既直接也间接从主发出；直接发出的，完全超出天使的理解力；但间接发出的，既适合天上的天使，也适合世人，因为它穿过天堂，由此取得一个适合天使的性质，和一个适合世人的性质。但主也直接流入这真理，由此既间接又直接地引导天使和世人(6058节)。因为一切事物，无论总体还是细节，都因第一存在或原初本体（First being或Primary Being）而存在；秩序是这样建立的：第一存在或原初本体既间接也直接地存在于源于它的事物中，因而同等地存在于秩序的最末和最初层级。因为神性真理本身是独一的实质或物质，而源于它的事物无非是被赋予那实质或物质的后续形式。由此明显可知，神性也直接流入每一个事物；因为一切事物都是由神性真理创造的，神性真理是独一的本质(6880节)；因此，一切事物皆从它接受自己的存在。在约翰福音中，神性真理被称为“道”，即“圣言”：
　　太初有道，道与神同在，道就是神。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。(约翰福音1:1,3)
　　通过这种流注，主不仅以一种总体的方式，还以各种具体方式，甚至以最具体的方式凭其圣治或天命的运作引导人。由于这些原因，所以才说，所说的话从神性人身发出。
　　我从天上被告知，并通过亲身经历被引导发觉，主在间接流入时也直接流入，从而同等地存在于秩序的最末和最初层级。另外，我还被告知并被引导发觉，通过间接流注，也就是经由天堂和那里的天使的流注所实现的东西相对来说极少；进一步被告知并发觉，主通过直接流注引导天堂，同时通过直接流注将那里的一切事物都保持在它们适当的联结和秩序中。
　　

9431.“六天”表当处于真理的状态时。这从“六天”的含义清楚可知，“六天”是指劳碌和争战的状态(参看737, 8510, 8888, 8975节)。它之所以是指真理的状态，是因为一个正在被主重生的人会经历两种状态；其中第一种状态被称为真理的状态，第二种状态被称为良善的状态。第一种状态之所以被称为真理的状态，是因为在此期间，此人正通过真理被带入良善；第二种状态之所以被称为良善的状态，是因为当此人处于良善时，他就被带入了良善。此外，当一个人处于真理的状态时，他在天堂之外；但当处于良善时，他在天堂之内，因而被带到主那里。再者，当一个人处于第一种状态，或真理的状态时，他会体验到劳碌和争战，因为那时他经历试探；但当处于第二种状态，或良善的状态时，他会体验到安息，以及平安所带来的宁静。前一种状态就是圣言中第七天之前的六天所代表的；而后一种状态则是第七天或安息日所代表的(8890, 8893, 9274节)。关于正在重生的人所经历的这两种状态，也被称为真理状态和良善状态，可参看前面的大量说明(7923, 7992, 8505, 8506, 8510, 8513, 8516, 8539, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 8722, 8772, 9139, 9224, 9227, 9230, 9274节)。