史威登堡神学著作
7847.“涂在两个门框上和门楣上”表属世层的真理和良善。这从“门框”和“门楣”的含义清楚可知:“门框”是指属世层的真理;“门楣”是指属世层的良善。门框和门楣之所以具有这种含义,是因为“房屋”表示人自己,或他的心智,形成门的部分表示有助于引入的事物。显而易见,这些事物就是属世层的真理和良善;因为属世人先于理性人接受教导,在此期间人所学习的观念是属世观念,更内在的属灵观念逐渐被灌输到这些属世观念中。由此明显可知,属世层的真理和良善如何有助于引入。此外,门楣和门框的含义类似于人的前额和手。天使的观念具有这种性质:属世事物与诸如属于人的那类事物有关。原因在于,灵界或天堂处于一个人的形式;灵界的一切事物,也就是一切属灵事物,即真理和良善都与该形式有关,这在论述对应关系的许多章节的末尾已经说明。而在天使的观念中,属世事物会变成属灵事物,一个房屋也是如此。对天使来说,房屋是人的心智;卧室和内室是心智的内层;窗户、门、门框和门楣是引入的心智外层。由于天使的观念具有这种性质,所以它们也充满生命;因此,自然界中无生命的物体在进入灵界时,就变成充满生命的物体。事实上,一切属灵事物都充满生命,因为它们是从主发出的。
“门框”和“门楣”的含义类似于人的前额和手,这一点从摩西五经中的这些话明显看出来:
你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神;也要系在手上为记号,在两眼之间为前额;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。(申命记6:5, 8-9; 11:13, 18, 20)
由于它们具有同样的含义,所以此处提到了这两种仪式。
就灵义而言,“门楣和门框”表示引入属灵事物的属世层的良善和真理,这一点从以西结书对新殿的描述明显看出来,“新殿”表示属灵教会。在以西结书,经上常提及“门框(经上或译门柱)和门楣”,它们还被测量。若非这些细节表示教会或天堂的某种事物,也就是某种属灵事物,这种事是永远不可能的;如该先知书中的以下细节:
正月初一日,祭司要取些赎罪祭的血,抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上,并内院的门框上。(以西结书45:18-19)
又:
王要从这门廊外面进入,站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭;他就要在门槛那里敬拜。(以西结书46:2)
谁都能知道,此处“殿”并非表示神殿,而是表示主的教会;因为诸如许多章节所描述的那类事从未发生过,也永远不会发生。
就至高意义而言,“殿”表示主的神性人身,主自己在约翰福音(2:19-22)教导了这一点。因此,就代表意义而言,“殿”表示祂的教会。天使量了这新殿的门楣(参看以西结书40:9-10, 14, 16, 24; 41:21, 25)。若非门楣,以及数字表示某种教会事物,量它们是没有任何意义的。由于“门框或门柱”和“门楣”表示用来引入的属世层中真理与良善,所以它们在这新殿中是方的(以西结书41:21)。由于同样的原因,在所罗门的圣殿中,门框是是用橄榄木制造的(列王纪上6:31, 33)。“橄榄木”表示真理之良善,或属于属灵教会的良善。
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