史威登堡神学著作
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793.从此处直到本章末尾，所论述的主题是大洪水之前灭亡的人，这一点从所描述的细节明显看出来。拥有内义的人立刻，甚至单单从一句话就能知道所论述的主题是什么，从连贯的几句话知道得更清楚。当主题发生变化时，不同的词立刻出现，或相同的词有了不同的组合。原因在于，有些词是属灵事物所特有的，有些词则是属天事物所特有的；换句话说，有些词是理解力的事物所特有的，有些词是意愿的事物所特有的。例如，“荒凉”这个词论及属灵事物，“荒废”则论及属天事物；“城”论及属灵事物，“山”论及属天事物；等等。这同样适用于词组。不能不令人惊讶的是，在希伯来语，词语常常通过发音来区分。在属灵类的词汇中，(字母表中的)前三个元音通常占主导地位；但在属天类的词汇中，后两个元音通常占主导地位。这几节包含不同的主题，这一点从早就讨论过的重复(435, 683, 707, 734, 765, 782节)明显看出来。也就是说，“水在地上大大加强”这句话是前一节所说那句话的一个重复。这一点也可从下文明显看出来。
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1874.在与善灵交谈时，我说，圣言中的许多事物，甚至比任何人所能相信的还要多的事物，是照着表象和感官错觉来说的，如：耶和华向恶人发怒，发震怒、烈怒；以摧毁和灭绝他们为乐，甚至杀害他们。但圣言之所以说这些话，是为了避免打碎人们的自我错觉和恶欲，从而把它们转向新的方向。因为不说让别人明白的话，也就是不根据表象、错觉和谬论说话，就像把种子撒在水里，并且就是在说会立刻被拒绝的话。尽管如此，照着表象和错觉所说的这些话仍可以充当包含属灵和属天事物的总体器皿，因为一些真理可以被引入它们。首先是这一真理：一切事物皆来自主；接着是这一真理：主虽允许事情发生，但一切邪恶皆来自魔鬼灵；然后是这一真理：主规定并安排，邪恶应当转变为良善；最后是这一真理：从主而来的，只有良善。因此，字义随着上升而逐渐消失，并变得属灵，然后变得属天，最后变成神性。
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