史威登堡神学著作
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927.“我不再因人的缘故咒诅土地”表示人再也不会这样转离，如属上古教会后代的人所做的那样。这从前面关于上古教会的后代的阐述清楚可知。“咒诅”在内义上表示转离(参看223, 245节)。
此处和下文的情况是这样：人再也不会像上古教会成员那样转离，再也不会以这种方式毁灭自己了，这一点从前面关于已经灭亡的上古教会的后代和被称为“挪亚”的新教会的阐述明显看出来。也就是说，上古教会成员是这样构成的：意愿和理解力在他里面形成一个心智，即对他来说，爱被植入其心智的意愿部分，占据其心智的第二部分或理解力部分的信同时也被植入意愿部分。他们的后代由此继承了构成一体的意愿和理解力。因此，当自我之爱和由此产生的疯狂欲望开始占据其意愿部分，也就是之前对主之爱和对邻之仁所在的地方时，不仅他们的意愿部分或意愿本身全然败坏，就连理解力部分或理解力本身也同时全然败坏了；当最后一代将虚假浸没于他们的欲望，从而变成“拿非利人”时，更是如此。他们由此具有这种性质：他们无法被复原，因为心智的这两个部分，也就是整个心智都被毁坏了。
然而，主预见这一切，故还规定，人类应得到修复。具体方法是这样：就其心智的第二部分或理解力部分而言，人能被改造和重生；一个新的意愿，也就是良心，能被植入他，主可以通过这新意愿来激发爱或仁之良善和信之真理。主的神性怜悯以这种方式使人恢复。这些就是本节“我不再因人的缘故咒诅土地，因为人心的想象从小就邪恶。我也不再照我所作的击灭一切活物了”所表示的事。
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2395.“我们要毁灭这地方”表示他们所处的邪恶状态会定他们的罪。这从“毁灭”和“地方”的含义清楚可知：当论及主时，“毁灭”在内义上是指因邪恶而灭亡，也就是被定罪，或说邪恶毁灭或定罪；“地方”是指一种邪恶的状态(2393节)。圣言经常说耶和华“毁灭”；但它在内义上是指人毁灭自己，因为耶和华或主不毁灭任何人。但表面上看，似乎是耶和华或主毁灭人，因为祂看见并掌管每一个事物。因此，圣言在许多地方以这些词语说话，好在人们里面维持总体观念，即：一切事物都在祂的视线和监管之下。一旦人们被保持在这种观念中，以后他们就能很容易地接受教导，因为对圣言内义的解释无非是阐明或填充总体观念的细节。
另外一个目的是让那些缺乏爱的人被保持在惧怕中，由此对主心存敬畏，并逃到祂那里寻求拯救。这表明，相信字义不会造成伤害，即便内义教导的是别的东西，只要这种相信是出于简单的心。下文(19:24；2447节)会详述这些要点，在那里，经上说：耶和华将硫磺与火如雨般降与所多玛和蛾摩拉。天使因拥有内义而如此远离“耶和华或主毁灭人”这种想法，以至于无法想象这种可能性。因此，当人阅读圣言中的这些和其它类似的话时，字义可以说被抛到脑后，最终变成这种观念：毁灭人的，是邪恶本身；主不毁灭任何人，这从前面给出的例子(1875节)可以看出来。
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