史威登堡神学著作

宇宙星球 #120

120.在其它星球,

120.在其它星球,神性真理通过灵人和天使的口耳相传而为人所知,如在前面论及这个太阳系的星球居民时所说的那样。但这种显现方式局限于家庭群体,因为在大多数星球,人类都分为各个家庭生活。因此,通过灵人和天使被如此启示的神性真理仅限于家庭群体,无法传播得更远;并且除非不断做出新的启示,否则真理要么被扭曲,要么遗失。而在我们地球则不然,因为在这里,神性真理,也就是圣言,会永远保持完整。

属天的奥秘 #9956

9956.“将他们分

9956.“将他们分别为圣”表因而神性人身方面的主的一个代表。这从“分别为圣”的含义清楚可知,“分别为圣”是指代表神圣本身,就是神性人身方面的主,因为唯独这人身是神圣的,它是天上地上一切神圣事物的源头。谁都能知道,油不会使他们神圣;相反,它充当神圣的代表。此处的情形是这样:主自己远在众天堂之上,因为祂是天使天堂的太阳。那被称为“神圣”的,是天堂中从祂,就是从这太阳发出的神性。远在天堂之上的主之神性不可能被代表,因为它是无限的;只有主在天堂的神性是能被代表的,因为这神性适合那里的天使接受,天使是有限的。所代表的,是神性在天堂里的存在,那里的天使将这种存在感知为主的神性人身,唯独这神性人身是神圣的。由此明显可知“分别为圣”表示什么,为何在膏抹之后,经上,如摩西五经和其它经文提到说:
  你要用膏抹坛,使坛成圣。(出埃及记29:36)
  要用这膏油抹会幕和其中的一切,使它们成圣(出埃及记30:26-29)
  要膏亚伦,使他成圣。(出埃及记40:13)
  摩西膏亚伦和他的衣服,并他的儿子和他们的衣服,使它们成圣。(利未记8:13, 30)
  唯独主是神圣的,一切神圣事物皆来自祂,一切成圣的事物都用来代表祂(参看9229, 9680节);“圣所”或圣地表示在天堂里的主,因而也表示天堂(9479节);圣灵是指从主发出的神性(9818, 9820节)。
  

属天的奥秘 #2540

2540.“亚比米勒

2540.“亚比米勒清晨早早起来”表示清晰的感知和从属天良善流出的确认之光,这从“清晨起来”、“亚比米勒”和“早早”的含义清楚可知。“清晨”(或早晨)表示什么,这在前面已经说明(2333, 2405节)。“清晨”在此是指清晰的感知,这一点本身就很明显,也可从整个思路清楚看出来,即:这感知起初是模糊的(2513, 2514节);后来不那么模糊了(2528节)。“亚比米勒”表示关注理性事物的信之教义(参看2509, 2510节)。至于“早早”表示什么,这从“清晨”(或早晨)的含义明显看出来。由于此处说他“清晨早早起来”,所以这句话不仅表示清晰的感知,还表示从属天良善流出的确认之光;因为真理的确认之光来自属天良善。这一切表明所表示的是这些事,或说这就是含义。
至于内义为何大量论述当主处于人身或人性时,祂所拥有的感知,以及祂对理性之物在信之教义中所扮演的角色的思考,其中一个原因我已经解释了。另一个原因是,天使以一种独特的方式思想主在世上生活的各个方面,祂如何脱去人的理性,并凭自己的能力把它变成神性,同时思想当与理性混合时,仁与信的教义是何性质,除此之外还有仰赖这些的更多的事,它们都是教会和人的内层事物。对心思意念都专注于世俗和肉体事物的世人来说,这些事似乎无足轻重,甚至可能毫无用处;而对心思意念都专注于属天和属灵事物的天使来说,这些事却弥足珍贵;天使对它们的观念和感知是无法形容的。这表明,很多因超出世人的理解而在世人看来无足轻重的事,在天使看来却具有至高的价值,或说天使高度重视很多被世人视为微不足道的事,因为这些事进入天使的智慧之光;而另一方面,有些事因是世俗的,因而在世人的理解范围之内而被世人视为最高价值,但在天使看来却无足轻重,因为这些事在他们的智慧之光以外。天使和世人在圣言内义方面的这种差异出现在许多地方。

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